人種不同導致聲帶肌肉等不同。嗓音,指人自然發出的聲音,包括哭、笑、打噴嚏等,屬於樂音。聲帶有緊張放鬆的變化。聲帶中間的空隙呈扇形,又是空氣進出肺部的通道。當空氣透過這裡時,兩條聲帶發生震動,就能發出聲音。由於聲帶的收縮和放鬆,緊張度不同,就能發出高低、粗細不同的聲音。
人種不同導致聲帶肌肉等不同。嗓音,指人自然發出的聲音,包括哭、笑、打噴嚏等,屬於樂音。聲帶有緊張放鬆的變化。聲帶中間的空隙呈扇形,又是空氣進出肺部的通道。當空氣透過這裡時,兩條聲帶發生震動,就能發出聲音。由於聲帶的收縮和放鬆,緊張度不同,就能發出高低、粗細不同的聲音。
何滿子,唐玄宗時著名歌手,據說她因故得罪了皇帝,被官府羈押,判以極刑。臨刑,長安法場人頭攢動,萬人空巷,監斬官問其何求?回曰:“別無他求,唯願一歌。”監斬官允之。
據說,臨刑之弱女,面對死亡極為從容,或許心存委屈,或許滿腹冤情,或許離別人世之最後呼喊,何滿子之歌聲如清泉噴湧,激揚長空。乾坤為之悲哀,恍然天地昏暗;觀者為之動容,不禁潸然淚下。歌罷,刑場啞然無聲。
良久,監斬官發令,劊子手高舉屠刀,百姓閉目不忍。忽聞:“聖旨到,刀下留人!”原來,何滿子悲歌,感動法場上一宮中人,飛馬奏告唐皇李隆基。明皇酷愛歌舞,又親創“梨園”,廣攬人才,即刻降旨,赦其死罪。
此後,有人整理何滿子刑場之歌,名為《何滿子》,《何滿子》遂成為悲歌之代稱。因為何滿子出色的技藝,大詩人元稹、白居易、杜牧等都相繼為之賦詩,其中以張祜的《何滿子》宮詞“故園三千里,深宮二十年。一聲何滿子,雙淚落君前。”最為感人。
元稹《何滿子歌》
何滿能歌聲宛轉,天寶年中世稱罕;
嬰刑系在囹圄間,下調哀音歌憤懣。
梨園子弟奏玄宗,一唱承恩羈網緩;
便將何滿為曲名,御府親題樂府纂。
這首宮詞後來流傳甚廣,其唱來異常悲怨。據說唐武宗時,有一孟才人,因有感於武宗讓其殉情之意,為奄奄一息的武宗唱了一曲《何滿子》,唱畢,竟氣絕身亡。
何滿子人名曲名之疑,已無須考證,或許早已為人所忘。但感天動地之悲歌,卻嫋嫋於青史,令人斷腸。
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韓娥是春秋時期的韓國女歌手。她歌藝超絕,曾在齊國雍門賣唱,到她走後,餘音繞樑,三日不絕。據說雍門一帶的人由於學習了韓娥的歌唱,而以擅長歌唱著稱。
韓娥是當時的民間女歌手,她不但容貌美麗,嗓音優美,而且她的歌聲感情濃郁,有著強烈的感染力,使聽到她的歌聲的人都深深地陶醉。儘管如此,韓娥依然 生活貧困。她住在客店中,店主人對她冷嘲熱諷,滿心悲痛的韓娥到大街上盡情歌唱,表達自己的怨情。她的歌聲無限悲涼,人們聽完後,整日沉浸在悲哀的情緒中不能自拔,最後,只好把她請出來唱了一首歡樂的歌,人們才隨著她歡快的歌聲從憂傷中解脫出來。由此,足見韓娥的歌聲具有多麼非凡的藝術感染力。
《列子》一書中記載,一次,韓娥從韓國東行,到了齊國的都城臨淄,當時,臨淄城經濟繁榮,文化生活很活躍,“其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴。”當時,這裡懂得音樂的人很多。韓娥帶的乾糧吃完了,就在都城的雍門賣唱求食。她的歌聲美妙動人,圓潤婉轉,神態悽美動人,瀰漫著深切的哀愁,因而,深深地打動了聽眾的心,吸引了一大批聽眾。人們把她圍得水洩不通,聽得非常出神,幹活的停了手,行路的歇了腳,吵架的住了嘴,哭叫的失了聲,開店的關了門。韓娥唱罷,人們紛紛解囊資助她。韓娥用賣唱的錢吃飽了,離開走了。三天之後,人們覺得韓娥那優美的歌聲還在梁間縈繞不斷,就好像她沒有離去一樣。後人稱其為“餘音繞樑”,韓娥以她的優美歌聲創造出了一個成語,並世代流傳了下來。 後來,臨淄的人就經常練習韓娥唱的歌,天長日久,這裡的人也越來越喜歡唱歌了。