為什麼說人的慾望無限

　　《韓非子·喻老》昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；

　　象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；

　　旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺；

　　吾畏其卒，故怖其始；

　　居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡；

　　故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：見小曰明。

　　人類的慾望具有無限性這又表現為兩個具體的方面，一是表現為欲求物件的無限多樣性，二是表現為對欲求物件的極端追求；慾望是人性的組成部分，是人類與生俱來的。它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最內在與最基本的根據與必要條件，在慾望的推動下，人不斷佔有客觀的物件，從而同自然環境和社會形成了一定的關係。透過慾望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環境，和客體及環境取得同一；在這個意義上，慾望是人改造世界也改造自己的根本動力，因此慾望的有效性與必要性是有限度的滿足不是絕對的，總有新的慾望會無休止地產生出來。

　　1、冷心為帝

　　2、念卿天涯

　　3、伴君終老

　　4、落日海灣

　　5、夏日淺笑

　　6、隨夢而飛

　　7、摘碗月亮

　　8、可鹽可甜

　　9、了斷愛情

　　10、清遠樓閣

　　11、春風未休

　　12、劍斷青絲

　　13、指尖流沙

　　14、茶蘼消弭

　　15、淺陌初心

　　16、久墜深海

　　17、來日方長

　　18、一念之間

　　19、箋短情長

　　20、隨性隨風

　　21、摺扇輕晃

　　22、清歡百味

　　23、此去經年

　　24、曲終人散

　　25、一念痴狂

　　26、無情有思

　　27、一尾流鶯

　　28、陌上煙雨