毛澤東：飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀；蘇軾：腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神；培根：讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足；富蘭克林：讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒；奧斯特洛夫斯基：光明給我們經驗，讀書給我們知識；培根：讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡；普希金：人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。
毛澤東：飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀；蘇軾：腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神；培根：讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足；富蘭克林：讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒；奧斯特洛夫斯基：光明給我們經驗，讀書給我們知識；培根：讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡；普希金：人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。
1、人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手壞牌。
2、當你習慣過一種日子，那麼，你的一生只過上一天；如果你生活常新，那麼你每一天都會過得很精彩。
3、如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有勝他的握；如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情。
4、風雨中我們總是來也匆匆，去也匆匆，卻早已忘記了我們總是風雨兼程，從未想過停下乏力的雙腳去感受上天送來的一席甘露，等我們馬不停蹄的趕到了終點，卻才渾然知曉我們的雙腳，我們的身體已經承受的不能負荷的壓力。
具有高度生命意識的人，自然會洞悉到，每個人都無法逃離宇宙的大網路，“法網恢恢疏而不漏”。這將會讓他們更深地意識到，每個人都必須為自己的生命負責，要為自己的一切行動負責，沒有任何人能夠為其他人負責。善與惡都會帶給自己直接、間接的後果，每個人都會承受自己所作所為的後果。
這些通常只被看作是宗教中宣揚的因果關係，然而卻也是科學的道理。科學建立在因果律上，牛頓的三大定律之一作用力和反作用力的相等的原理，告訴我們只要我們作用於外的力，就都會得到同等的回應，所不同的僅僅是時間的問題。根據能量守恆的原理，我們所做出的一切都實施了能量和力，而這些能量守恆也意味著我們終究都會為自己的行為承擔責任，我們所作的一切都會回到自己的身上，無論是利他主義的行為，還是自私自利、傷害他人的行為和動機，最終都會作用到自己的身上。
只有站著宇宙的座標中，一個人才能夠洞曉到什麼是“上帝無處不在”“佛祖心中留”到底意味著什麼。無論欺騙、傷害、仇恨等等動機出發的任何行動，都是在為自己製造後果，在傷害別人的時候，實質上在為未來對自己的傷害鋪墊基礎，而結果的到來僅僅在不同的時間範疇之內。在幫助他人的時候，我們也是在對自己的幫助，帶來的不一定是立刻的可見的獎勵，最直接的回應是在心靈的安寧和愉悅。
當剝去宗教中的形式主義和神秘化的面紗，宗教哲學飽含了極高的智慧，新時代的心理學如果吸納宗教哲學，幫助人們認識、理解人性，實現自己個性的發展，當社會的成員在全力以赴地認識、實現自身生命的價值，就會開始自我認識，就必然走向整合自我人格，實現自我和諧。當每一個社會成員的自身處於和諧狀態，社會充滿了和諧的因子，社會就達到了和諧和諧社會創造良好的外界環境，對於每一個成員實現自身的價值又有極大的推動作用。戰爭、社會動亂帶給個人的只有傷害，每個人都應該意識到自己對於宇宙和社會的責任，短見視看不到自私自利、破壞、傷害、不和諧、不文明的行為的最大受害者是自己，將自己引入了精神黑洞。這正如同《多馬福音》所說的那樣：“你看見弟兄眼中的刺，卻看不到自己眼中的梁木。你只有去掉自己眼中的梁木，才能去掉你弟兄眼中的刺。”只有經過深刻的自我認識，完整地整合自己的人格，才能夠去掉“兄弟眼中的刺”。一個拿著武器尋找戰爭的人是惡的製造者，就如同唐吉珂德一樣，拿著長矛四處尋找敵人，最後把風車當成敵人來攻擊。只有真實地面對陰影，才有可能將惡如同魔鬼一樣地在陽光下消化。
一個有知覺的生命會認識到自身可能潛伏的嫉妒、自私、殘酷、暴力、報復、仇恨、無情等等惡的品質，而不會將這些投射於外界，會透過意識來解開這些心靈的亂結。古希臘哲學家認為，“罪惡的寶庫就在我們自己裡面，唯有善與神在一起。”今天人們不喜歡神的稱呼，因為神超越了人，而實際上，神就在我們自己的身上。只有認識自己，才能夠有深度的道德。並不是讓我們自以為就是神了，神的象徵實際上是高貴的人。穿越了人性的陰影，喚醒慈悲、關懷、同情和愛的情懷，培養最基本的道德：不傷害、不仇恨。把道德情感的培養做為從心靈裡祛除不道德的根本之道，這就是對自身幸福生活的最大貢獻，也是高度的道德。