焉耆縣名考釋

　　一、焉耆地名寫法劉正琰諸先生 編著的《漢語外來詞詞典》中，把散見於卷帙浩繁典籍之中的"焉支"一語 的漢語音譯10種寫法收錄如下:焉支、 燕支、煙支、胭脂、胭支、燕脂、煙肢、燃支、焉耆、焉提。焉耆的名稱在中國古籍上，漢唐時基本上有三種寫法:《兩漢書》、《晉書》、《魏書》、《周書》、《隋書》、《新唐書》、《舊唐書》、《高 僧傳》、《續高僧傳》、《悟空行記》都寫作焉耆， 《佛國記》和《水經注》及 《釋氏西域記》寫作烏彝， 《大唐西域記》叫阿焉尼。後來的各派學者議論 紛雜，相持不下。據日本松田壽南先生說，阿耆尼是古代焉耆僧侶所使用的雅稱，把焉耆一詞梵語化了。梵語阿耆尼即火神之意。中國一些學者提出烏彝、阿耆尼，都是"焉耆"的同音異譯。

　　二、"焉耆"一詞的語義上列10種寫法所包含的意義，歷代解釋家眾說不一，歸納起來可分為四種: ( 1 )指 山名一一焉支山(此山坐落甘肅省河西走廊山丹縣與永昌縣之間，今名大黃山) 。

　　"焉支"一詞最早見於《史記.匈奴列傳》，書稱"漢使驃騎將軍霍去病將萬騎出隴西，過焉支山千 餘里，擊匈奴。"(2)指一種叫作紅藍的植物，北方人揉取其花上最鮮豔 部分，作胭脂。( 3 )指紅藍做成的一 種染料。

　　史冊上講，焉支山下出產一種叫 紅藍的植物，匈奴人的婦女，有摘新鮮 的紅藍花製作抹臉的焉脂，以至於到後來被漢將霍去病攻佔之後，匈奴 有歌曰"亡我祁連山，使我六畜不番息;失我焉支山，使我婦女無顏色。"唐朝大詩人李白，也在詩中反映"焉支落漢家，婦女無花色。"從以上記載中可以肯定，被漢語釋成"焉支"的這個詞，是當地少數民族語言中表示"顏色"一詞是無疑的。

　　三、"焉耆"一詞的語源、"焉耆" 一詞究竟是哪個民族語言中的詞語 呢?在《漢語外來詞詞典》"煙支"詞條下注明"源匈奴"。但學者們認為， 在霍去病攻打河西地區之前，河西地區是由匈奴佔據著，在匈奴以前則是則月氏(張掖以東)和烏孫(張掖以西)佔據著，"焉支山"是在匈奴進入 該地前，居住在該地的月氏命名的。大 月氏在漢文史冊上被稱為塞人，在古 代波斯文獻中被稱作薩加人。研究匈 奴史的學者曾這樣記述:匈奴與大月 氏(塞種人)爭雄之久，至公元前2個 世紀，大月氏始為匈奴所逼，轉徙西 去。而塞人的語言，現在確認是屬東伊朗語（又稱稱東伊蘭語)。結論是漢語史籍中“焉支”一語是由東伊蘭語一月氏語一波斯語音譯過來的，它是匈奴語言中的藉詞。

　　東阿縣地處魯西平原，東依泰山，南臨黃河，隸屬“江北水城”聊城市。土地總面積729平方公里，人口40萬，轄10個鄉鎮、1個省級工業園區，為中國阿膠之鄉、中國喜鵲之鄉、中國雜技藝術之鄉、國家級生態示範區、全國綠化模範縣、中國最佳養生休閒旅遊名縣，被譽為“萬戶喜鵲吉祥地，千年阿膠福壽鄉”。

　　由來：“鉅鹿”原本為“大麓”，這個名字最早見於《尚書》。它記載：“堯試舜百揆納於大麓”。

　　古時候，大巨二字相通，麓鹿二字意近。戰國末年，呂不韋編寫《呂氏春秋》，把“大麓”寫作“鉅鹿”，這就是鉅鹿名字的來歷。