1、無後為大是指沒有後德不能被後人是所尊重學習和效法。
2、無後為大有兩種觀點：中國古典訓詁學，經文註疏學通常認為，“後”是後代的意思，《十三經注疏》，《四書章句集註》皆持該觀點；近現代有人根據上下文，將“後”理解為“盡後代的責任”。
1、無後為大是指沒有後德不能被後人是所尊重學習和效法。
2、無後為大有兩種觀點：中國古典訓詁學，經文註疏學通常認為，“後”是後代的意思，《十三經注疏》，《四書章句集註》皆持該觀點；近現代有人根據上下文，將“後”理解為“盡後代的責任”。
1、無後為大，漢語成語，拼音是wú hòu wéi dà，意思是沒有循守後輩之責，是最大的不孝。出自《孟子·離婁上》。
2、成語典故
【典籍印證】
春秋左氏傳魯桓公二年（公元前七一零年）：春，宋督攻孔氏，殺孔父，而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。君子以督為有無君之心，而後動於惡，故先書弒其君。會於稷，以成宋亂。為賂故，立華氏也。宋殤公立十年，十一戰，民不堪命，孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然”。已殺孔父，而弒殤公，召莊公於鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊陳鄭皆有賂，故遂相宋公。夏，四月，取郜大鼎於宋，戊申，納於大廟，非禮也，臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德，以示子孫，是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也；袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厲遊纓，昭其數也；火龍黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；鍚鸞和鈴，昭其聲也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，宣告以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉！武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之。而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？”公不聽。周內史聞之曰：“臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。”
“無後為大”是漢語成語，拼音是wúhòuwéidà，意思是沒有後代是最大的不孝，出自《孟子·離婁上》：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。”
東漢趙岐的《孟子章句》是最早的《孟子》註釋文獻，它解釋：“於禮有不孝者有三事……不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”繼承祖祀的子在古代社會指男子，就是“子女”並稱裡的子。後世長期繼承他的說法。後解釋為子，是解釋為某個型別的後人，所謂傳宗接代。