煤山雀怎麼分公母

　　煤山雀分公母的方法：

　　1、看頭頂的毛。公鳥喜歡立毛，也就是鳳頭；母的則沒有鳳頭；

　　2、看有沒有板凳腿。公鳥在下頦有板凳腿，母鳥則沒有；

　　3、看尾巴長度和個頭。公鳥尾巴長些，個頭大些；母鳥則是短尾巴，小個子；

　　4、觀察性格。同許多別的動物一樣，公背兒好動，活潑，母貝兒則更好靜，溫順；

　　5、看腹部的毛。公鳥腹部毛色比母鳥深。

　　http://www.chinesefolklore.com 民間文物2007年1月2日鼓分公母柳州銅鼓藏品館展示多民族文化圖案精巧、顏色各異、平面曲腰、外形如座墩、一百多面雄渾厚重的銅鼓靜靜的坐臥在陳列架上，彷彿在向每一個來者訴說著遠古的故事，置身其中彷彿走進了遠古鑼鼓喧天、金戈鐵馬的戰場，彷彿伴著各種鼓聲走進了一個個身著絢麗民族服裝的壯族、苗家、瑤寨。這是小編在廣西柳州市民間銅鼓藏品館看到感受到的情景。走進藏品館，宛如穿過時光隧道，彷彿一忽兒放歌在北國美麗的大草原、一忽兒又在青山綠水中與美麗的苗家阿妹起舞。給人留下最深刻印象的是這些銅鼓兩側都刻著炫耀的太陽，彷彿是在向人們張揚其如太陽般強大的生命力。小編看到這些被精心收藏起來的銅鼓最古老的出自戰國、秦漢時期、最近的也出自明清時期。一百多面銅鼓來自壯漢苗瑤等多個民族。有的因年代久遠均泛著青綠、墨綠、青黃等不同光澤，這些銅鼓最重的達幾百公斤，最輕的也有十幾公斤。館長張電學先生告訴小編，中國現有館藏銅鼓一千四百多面，廣西為銅鼓之鄉，廣西的博物館共收藏有五百多面銅鼓，為全國之最。銅鼓是集冶煉、鑄造、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈於一身，融政治、經濟、文化於一體，既是各族人們的樂器，也是禮器，又是法器。主要用於祭祀、樂舞、伴奏等，也用於傳信報時、婚喪等活動。壯族更是把銅鼓當重器、寶器、神器崇拜，世代傳承。廣西柳州市民間銅鼓藏品館收藏的一百多面銅鼓大多都有雕刻精美的圖畫和塑像，一幅幅雕刻在銅鼓鼓面上的、兩側的活靈活現的花草蟲魚、千姿百態的神話人物無一不生動活潑，給人以呼之欲出的感覺，不難看出製作銅鼓匠人的高超技藝。一隻形態十分逼真，大青蛙背上馱著一隻小青蛙的銅鼓塑像吸引了小編的眼球。據張先生介紹，每一面銅鼓都記載了不同王朝、歲月的變遷，都凝聚著厚重的民族文化和歷史。識別銅鼓的年代，主要從紋飾入手。這面鼓上的塑像叫“累蹲蛙”，產自漢朝，其蛙紋已不是早期的圖騰物，而是權威、神靈的象徵。銅鼓還有公母之分。在敲打銅鼓時必須配對，一般由一男一女來敲打。不同的節日，敲打的節奏也不同。歡迎遠道而來的客人和慶豐收，其節奏是輕鬆、愉快、熱烈的；婚戀時敲打銅鼓，其節奏比較緩慢，敲打的時間較長；避鬼驅邪時，其節奏要求快，而且敲打的力度要大；致哀時，其節奏比較持中，保持前後的基本一致。

　　作為中國最古老的少數民族之一，拉祜族的節慶文化豐富而獨特。如拉祜族獨有的“擴”節，就體現了他們鮮明的民族特徵。

　　“擴”是拉祜語的譯音，有“輪迴”之意，它是拉祜族規模最大的節日，相當於漢族的春節。其中除夕叫“擴必”，即舊年，大年初一叫“擴式”，即新年。最為獨特的是“擴”還要分公母，母年叫“擴媽”，即大年或女人年，公年則叫“擴八”，即小年或男人年。過“擴”的時間大概在每年的秋收之後，而節日的時間不固定，短則幾天，長可達20天之久，節日期間的活動專案可謂數不勝數——“擴式”(初一)早晨的雞鳴破曉時分，各家各戶的年輕人就點起火把，背起竹筒、葫蘆等到水源去搶“新水”，拉祜族相信“新水”是吉祥的象徵，誰先搶到誰家就會獲得豐收和幸福。

　　搶來的新水除了用來替換供奉在家的神水之外，還要加熱後送給村中的老人，讓他們洗去舊年的塵垢。當“擴式”的太陽昇起後，全村人就在頭人帶領下迎年神，意在將年神請到村中的佛寺裡，與人共同歡度“擴”。迎神儀式順利結束後，在神靈慈愛的陪伴下，拉祜族人的歡慶正式開始了。各家各戶都帶上豐盛的飯菜，在寨樁(象徵男女生殖神崇拜的木樁)的南、北、西三個方向吃團圓飯。

　　“擴”期間，拉祜族各村寨都要跳傳統的蘆笙舞、擺舞以及舉行盛大的陀螺比賽。陀螺比賽雙方的人數少則幾人，多則幾十人，比賽者每人持1個陀螺、1根長棍，棍上系麻線，用以抽動陀螺。

　　陀螺比賽分為“支方”和“打方”。比賽時，先由支方丟擲一個陀螺挑戰，打方則用力將自己手中纏繞著線的陀螺，擊向對方正在旋轉的陀螺，如未擊中，則打方敗，如果擊中，則看誰的陀螺轉的時間長，長者為勝，勝者將贏得雷鳴般的歡呼聲。

　　除了這些歡慶的慶典，“擴”期間還有一項重要的活動——出獵儀式。到了大年初五，全寨男子要帶上獵具到寨外集合，他們會選一棵大樹，把樹皮剝開，在上面畫上各種飛禽走獸，然後把各自的手鐲放在樹下，點起香臘，接著便紛紛向樹上的畫像射擊，據說射擊結果帶有神奇的預示性，你射到什麼畫像，新年圍獵就會獵到什麼……