兩者的區別：
1、熱容是當物質吸收熱量溫度升高時，溫度每升高1K所吸收的熱量稱為該物質的熱容。
2、物質的比熱容是指定質量的一個物質，在溫度升高時，所吸收的熱量與該物質的質量和升高的溫度乘積之比。
兩者的聯絡為熱容把熱容分解到單位體積或單位重量就是比熱容。
兩者的區別：
1、熱容是當物質吸收熱量溫度升高時，溫度每升高1K所吸收的熱量稱為該物質的熱容。
2、物質的比熱容是指定質量的一個物質，在溫度升高時，所吸收的熱量與該物質的質量和升高的溫度乘積之比。
兩者的聯絡為熱容把熱容分解到單位體積或單位重量就是比熱容。
經濟政策是經濟手段的一種。經濟手段包括了政策手段、法律手段、計劃手段等 國家宏觀調控的手段分為:經濟手段,行政手段和法律手段,計劃手段包含在行政手段中，經濟手段有時是政府制定的經濟政策。 法律手段有時是政府制定的經濟法規， 行政手段則是政府釋出的經濟命令。 宏觀經濟手段，這是指政府在自覺依據和運用價值規律的基礎上藉助於經濟槓桿的調節作用，對國民經濟進行宏觀調控。經濟槓桿是對社會經濟活動進行宏觀調控的價值形式和價值工具，主要包括價格、稅收、信貸、工資等。 宏觀經濟政策概念 指國家或政府為了增進整個社會經濟福利、改進國民經濟的執行狀況、達到一定的政策目標而有意識和有計劃地運用一定的政策工具而制定的解決經濟問題的指導原則和措施。總之政策是宏觀上的指導，手段是在政策的指導下具體使用的途徑與方式。
這期宗教文化帶來的是大乘佛教顯宗和密宗歷史聯絡與區別，顯宗也好，密宗也好，都是佛法。顯密要圓融，不能彼此排斥、誹謗。顯密宗都強調基礎的修法，都重視出離心、菩提心和證悟空性的修持，目的相同、方向一致。來看看吧！
顯宗也好，密宗也好，都是佛法。顯密要圓融，不能彼此排斥、誹謗。顯密宗都強調基礎的修法，都重視出離心、菩提心和證悟空性的修持，目的相同、方向一致。但是二者在修法上有區別，對此要有個正確的認識。
一說唸咒了就認為是修密宗了，一說唸佛了就認為是修淨土宗了，一說打坐了就認為是修禪宗了，不是的！唸咒不一定是修密宗。顯宗裡也有很多咒語，每一部經裡都有咒語，這是每一部經的精華。但是經裡講的是咒語的功德，沒有講具體的修法。密宗裡講的是具體的修法，透過什麼方式來修這個咒，怎樣才能實現這些功德。顯宗裡不講這些具體的方法。
不管什麼時候，一切都要觀為圓滿：住處圓滿、上師圓滿、眷屬圓滿、法圓滿、時間圓滿。以五種圓滿為基礎的修持才叫修密法。一切都能觀為清淨，不是把不清淨的觀為清淨，而是一切本來清淨，這個時候才算進入密法。你有五種圓滿的修法，在這個基礎上才能修兩個次第——生起次第和圓滿次第，修持兩個次第以後才能修大圓滿法。明觀五種圓滿，你真正認識到了是最好的，如果你暫時沒有認識到，也要深深地相信。如果你不相信，還有懷疑的話，你就不是修密法的人。之前，雖然你念的都是密宗的儀軌，唸的都是大圓滿的修法，但實際上都是顯宗法而不是密宗法。
密宗與顯宗所採取的方法的差異，也在於在對境當中修持方法的多與少。密宗裡有眾多積累資糧的方便，特別強調在對境中修行，所以成就快。無對境修一百年，不如有對境修一剎那。顯宗裡，尤其是小乘佛法總是避免對境，很少有在對境中修行的方法，所以小乘修行者不能獲得徹底、永久的解脫。顯宗裡大乘佛法雖然有在對境當中的修法，但是很少，所以成就慢。
顯密一定要圓融，不能互相誹謗。謗法有罪過，有嚴重的後果。顯密宗都是正法，都能到達目的。但是人的根基不同，所以得到的方法不同，一個是坐飛機，一個是坐火車。要看自己的緣份在哪裡，自己的根基在哪裡。有條件坐飛機就坐飛機，沒有條件坐飛機就坐火車。坐飛機快，坐火車慢，但是最後都能到達同一個目的地，都是一樣的。顯密法門之間也沒有什麼衝突和矛盾，都是救度眾生脫離痛苦的方法，如果你認為有矛盾、有衝突、有懷疑，還是沒有精通佛法，那自己就要好好地學一學。這是你個人的問題，不是佛法的問題。