父母本是在世佛下一句是何須深山敬遠仙。意思是:父母對兒女的愛,就像佛一樣慈悲善良,所以父母就是在世的佛,孝敬父母就是兒女應該做的,孝敬身邊的父母最重要,沒有必要到遠處的深山裡去敬仙。
從家庭意義上看,“孝”體現為對父母絕對權威的順從;從社會意義上看,“孝”即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以“孝順”、“孝敬”為指導思想是有利於社會穩定的,是善的。
父母本是在世佛下一句是何須深山敬遠仙。意思是:父母對兒女的愛,就像佛一樣慈悲善良,所以父母就是在世的佛,孝敬父母就是兒女應該做的,孝敬身邊的父母最重要,沒有必要到遠處的深山裡去敬仙。
從家庭意義上看,“孝”體現為對父母絕對權威的順從;從社會意義上看,“孝”即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以“孝順”、“孝敬”為指導思想是有利於社會穩定的,是善的。
1、其實地上本沒有路下一句是走的人多了,也便成了路。
2、出自魯迅的《故鄉》“我想:希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。”
3、《故鄉》是現代文學家魯迅於1921年創作的一篇短篇小說。小說以“我”回故鄉的活動為線索,按照“回故鄉”——“在故鄉”——“離故鄉”的情節安排,依據“我”的所見所聞所憶所感,著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象,從而反映了辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實。
其實地上本沒有路,走的人多了也便成了路。
出自魯迅的《故鄉》。
原句“希望本無所謂有,也無所謂無,這就像地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路”。
前半句的意思是:空有希望不去奮鬥,那希望也就"無所謂有",而如果為了希望去奮鬥,那希望也就"無所謂無"。
後半句的意思是:如果人們都為了希望去奮鬥,那麼就能實現自己的希望,實現自己的理想,迎來美好幸福的新生活。
換句話說,就是隻有美好的願望而不去探索實踐,希望必然落空,等於沒有。雖然實現“希望"困難重重,但只要去探索實踐,就有實現的可能。
從這句話中就能得出一個結論:希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路。