父母者，人之本也的意思是父母給了生命，是人的根本。他們培養自己的孩子成才，在人生的道路上劈荊斬棘，為的只是能夠讓自己的孩子有一個良好的成長環境，能夠有一個好的前程。
父母者，人之本也出自司馬遷的《屈原列傳》。《屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，是一篇風格獨特的人物傳記。這是現存關於屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。
此語出自孟子的離婁上。意思是：誠信是自然的規律，追求誠信是做人的規律。極端真誠而不能使別人感動，這是未曾有過的事；不真誠，是不能感動別人的。
誠，真實無妄的意思。天指自然，天之道就是自然之道，或自然的規律。自然界的一切，宇宙萬物都是實實在在的以及真實的，沒有虛假，真實是宇宙萬物存在的基礎。虛假就沒有一切，所以說誠是天之道，誠信是自然的規律，追求誠信是做人的規律。告誡我們做人的真誠實意，誠信為人。
1、意思是，作為一個人,誠信,很重要,但這是人一出生就具有的本能,是天給的,人人都有,但當人不斷的長大時,誠信就會發生變化,無論是好的,還是壞的,只有一個人真正學會用思想去做城信的事,那他才算是一個真正的人,這才是真正的做人之道。
2、孟子的“誠者，天之道也。;思誠者，人之道也。”此語出自《孟子·離婁上》。
防備是國家最重要的事情。這句話出自墨子的戰備防務名言。墨子 ，名翟，東周春秋末期戰國初期宋國人 。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。 他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了兼愛、非攻、尚賢、 ...
相信別人才能與人合作，人生來就是要做事的，人光說不做什麼事也不會成，說過的話沒做到就是不成立的事。
出自《呂氏春秋-履信》，人只有堅定了信念才可能夠去做成一件事，相信是開始做事的基礎：人要想成就一番事業就要去做。人不去做事只是空想的話，是不能成功的；而行動之初，堅定的信念又是最重要的 。 ...
道指規律，原則或法則。
出自：《孟子離婁上》；
原句：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”；
釋義：誠實是天地之大道、天地之根本規律，追求誠信，是做人的根本原則；
告訴我們：誠實是天道的法則，做到誠實是人道的法則，天生誠實的人不必勉強為人處事合理，不必思索言語得當。 ...
譯為：廉頗是趙國優秀的將領。
選自《廉頗藺相如列傳》，原文如下：
廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。
藺相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。
譯文：廉頗是趙國優秀的將領。趙惠文王十六年，時為趙國將軍的廉頗率領趙軍征討齊國，大敗齊 ...
“氣者，理之依也”就是精神是依賴於物質的，由物質產生的，離開物質，精神就不存在。”出自王夫之的古代樸素唯物主義觀點，古代樸素唯物主義是唯物主義三個階段的最初形態。按照恩格斯的說法，樸素唯物主義有以下基本特徵。
試圖在某些具體的有形物體中或某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現象的統一。樸素唯物主 ...
法者，治之端也的意思是法制是政治（治理國家）的開頭。出自《荀子·君道篇第十二》：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖俱，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣。”
譯文：法制是政治（治理國家）的開頭；君子是法制的本原。所以有了君子，法律即使簡略，也足夠用在一切方 ...
一個人的品德是人的本質，但是要想品德好必須要先學孝心。
《儀禮》中說:“夫人倫之道,以德為本。至德以孝為先。”《儀禮》，儒家十三經之一。是中國春秋戰國時代的禮制彙編。共十七篇。內容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主。秦之前篇目不詳，漢初高堂生傳儀禮。 ...