特點是指人或事物所具有的獨特的地方。特色是事物所表現的獨特的色彩，風格等。
特色是一個事物或一種事物顯著區別於其他事物的風格、形式，是由事物賴以產生和發展的特定的具體的環境因素所決定的，是其所屬事物獨有的。
獨特的地方不一定是風格形式，所以特點不一定是特色特點可以指人，特色只能指事物，這個角度上，特點包含特色。
特點是指人或事物所具有的獨特的地方。特色是事物所表現的獨特的色彩，風格等。
特色是一個事物或一種事物顯著區別於其他事物的風格、形式，是由事物賴以產生和發展的特定的具體的環境因素所決定的，是其所屬事物獨有的。
獨特的地方不一定是風格形式，所以特點不一定是特色特點可以指人，特色只能指事物，這個角度上，特點包含特色。
眾所周知，我國是多民族國家，而且有很多少數民族。他們因地勢因素，形成各具特色的民族文化。在擁有豐富多彩文化傳統的布依族文化中，他們的民居顯著的特點就是依山傍水而建。型別多是幹欄式樓房或半邊式石板房。下面一起詳細瞭解布依族建築特點與民居特色。
從型別上看布依族民居建築不是通常所謂的經典建築也不是所謂的通俗建築，而是民俗學重點研究的民間建築，是我國最早的民居形式之一的幹欄式民居建築，它與庭院式、穴居式、蒙古包式等建築型別有很大區別。
其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重簷，由於對漢文化的借鑑，也有少量硬山式的屋頂，有的外圍加上高高的馬頭牆護體起到防火防風的作用。硬山式的屋頂與山牆平齊，所以主要適合於乾旱少雨的北方地區，而懸山式屋頂伸出山牆之外則適合於溫和多雨的南方氣候型別。
因為懸山式屋頂不僅有前後出簷，在兩側山牆上也有出簷，能更好的遮擋雨水，減少風雨對房屋的侵蝕，布依族民居選擇懸山屋頂，並非具有民族性，而是區域性氣候使然。
布依族民居大體型別除了布依族先民從巢居延續來的上層住人下層養豬牛的幹欄式以外，還有與其它民族文化交融的平地樓形式。就房屋的單體結構來看，其房屋型別是對中國古建築中的穿鬥式結構的繼承發展，其內部全部採用的是傳統的榫卯（凸出部分叫榫或榫頭；凹進部分叫卯或榫眼、榫槽）穿合，不用一釘一鉚。從就地使用的建築材料來看主要又有石板房和木樓兩種。
布依族一般都居住在半山腰及河流邊，民居依山傍水而建，因地而異，就地取材，利用木材和石頭建房子，房頂上一般蓋茅草或稻草，但大多數都用石板蓋屋。貴州流行的“八大怪”之一就是布依族的“石頭當瓦蓋”，因此，在當地一個村落也有稱為“石頭寨”的。這種獨特的建築形式一般“以木為架，石頭為牆，石片為瓦”，特點是冬暖夏涼，隔熱驅溼，不怕火災。
房屋一般是一開三間，中間是堂屋，兩邊是臥房，按左大右小排序，左邊住老人，右邊住年輕人。右邊床前不遠處一般設有火堂，用於冬天取暖、烤茶、聊天、家庭議事。布依族不在正屋的火堂煮飯、炒菜，廚房在靠正房的旁邊搭一偏屋，在正房的牆上打一個四方形洞口，用於傳遞酒飯、碗筷，極為方便。中堂是布依族敬奉祖先的地方。
布依寨還有一種比較有特色的建築“碉樓”。這種建築像一座碉堡，一般建在寨子的中央，是用來保護村民財產及人身安全的。碉樓上放置一口大鐘，當有外人侵略時，村裡的護衛隊會在碉樓上撞響警鐘，村民們一聽到警鐘響就會同心協力抵抗外來侵略，保護村寨的安全。
建築文化是人類社會生活的三大要素文化之一，衣食住行中的住就是體現了建築對於人們重要性。建築文化在我國呈現出多樣化的樣貌，不同的地區和民族擁有著不同的建築文化。那麼，甘肅文化中建築文化又如何呢？下面就讓我們一起去看看甘肅的傳統民居建築吧。
甘肅民居主要成分當屬四合院行制，也是漢民族自漢唐以來民居建築發展的主流。這種建築形式充分體現了儒家文化思想，充分體現了封建宗族制度的需要，極大限度的滿足了大家族、大家庭的居住、生活需求。受當地傳統風水觀念支配，院落大門多座院之東南，廁所置於院之西南角。院內雨水則匯流於西南排出院外。四合院大門多采用屋宇門形式。即是將倒座東側稍間闢作門道，而在倒座後牆上開門的一種大門。門框、門扇堅實厚重，造形簡約樸素。
採用此種門的實用目的有二：一是天水歷史上華戎雜處、戰事頻繁，兵災匪患較多；倒座後牆堅固高竣，在此開門封閉安全。二是大門形制簡樸可以藏拙不顯豪富。除此而外，亦有部分大門採用對山式牆垣門，即大門對著前院東房山牆開南門，或對著西房山牆開北門。
甘肅歷史上處於封閉的內陸腹地，民風民俗都樸實而具有獨特的特點，民居建築依然如此。院落外各立面展現的是封閉的後簷牆外觀，灰調、粗糙、厚實、冷峻；而院落內具有濃郁的內向介面，各單體建築面向庭院的二維主立面，為庭院空間提供了明顯的內向介面，由於大多數院落的四面屋身處於金柱位置並充滿著柔美的木質門窗紋理。
這種濃郁的內向介面強化了庭院的內向品格；四面廊道亦裡亦外、亦外亦裡的“過渡空間”、“中介空間”具親和力，在金柱濃郁、內向品格的木質牆面的襯托下，使廊道更帶有明顯的室外內化性。如“馮國瑞故居”等。
中國傳統的庭院式佈局與封建禮教制約下的思想意識和心理結構相適應，圍合的庭院式空間，構建了一個封閉的小天地，在這個封閉的小天地中，嚴整縱深的庭院組合，中軸突出的對稱格局，提供了建築空間的主從構成、正偏構成、內外構成和向背構成。這些空間構成都被賦予了禮儀上的尊卑第等意義。
透過正院與偏院，正房與廂房，外院與內院，前庭與後庭等等空間的主從、內外劃分，庭院組群充分適應了封建禮教嚴格區分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要。如南北宅子、賈公館、馮國瑞故居等正是中國傳統的庭院式佈局，體現了儒家“禮”文化意象。
同時，如馮國瑞故居等這樣的民居四合院，四面房屋四面廊道的院落，很好地體現了中心庭院的明亮空間、簷廊“灰”空間、室內“暗”空間的層層過渡關係，這也體現出中庭式院落空間由公共空間到模糊空間再到私密空間的層次關係，這種層次關係展現的建築形態的內向品格，室內外空間的有機交融，以及對庭院內花木扶疏的自然景觀的收納滲透等等，都表現出天水民居庭院式佈局審美上的人倫之“樂”，即“樂”的感情教化與和諧作用。