犯罪行為的兩種基本表現形式是作為和不作為。作為是指犯罪人用積極的行為實施的刑法禁止的危害社會行為，即不當為而為之。作為是人的身體的積極動作。如果行為人違反刑法禁止性規範，即違反不當為的義務而實施某種行為的，就成為危害行為中的作為。不作為是指犯罪人有義務實施且可能實施某種積極的行為而未實施的行為，即當為而不為。
《中華人民共和國刑法》第三條【罪刑法定】法律明文規定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑；法律沒有明文規定為犯罪行為的，不得定罪處刑。第十三條【犯罪概念】一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經濟秩序，侵犯國有財產或者勞動群眾集體所有的財產，侵犯公民私人所有的財產，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。
禮貌的五種表現形式有：儀容、儀表、儀態。語言、談吐。著裝、服飾、髮型。面部表情、姿勢。待人接物、為人處世的方式和態度。我國曆來十分重視“言”與“禮”的關係，有許多關於禮貌的語言至今仍為人們所沿用。如“己所不欲，勿施於人”、“禮尚往 來”、“來而無往非禮也”等。過去常說的“溫、良、恭、儉、 讓”，即做人要溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓，也是我國古代衡 量禮貌周全與否的準則之一，現在在日常生活中依然起著很重要的 作用。禮貌與客套是不一樣的，禮貌是發自內心的，而客套則是故作姿態。
禮儀具有三個特性：時代性、地域性、操作性，下面將具體分析，並輔之以事例來生動形象地說明問題。
１、時代性：下面有一個反映禮儀時代性的例子：２０世紀初，在歐美如果有一位少婦外出遛狗，將被視為極大地喪失風度，有辱禮節。即使那隻狗很有“教養”，同樣證明少婦是沒教養的，周圍的異樣的眼光將使她陷入尷尬境地。但是２０年之後，歐美遛狗成風，成為最有風度的少婦最有風度的行為。在人們羨慕的眼光裡，這不但符合禮節，而且是一種上層生活的表現。歷史的長河奔流不息，“逝者如斯夫”，每一個發展階段都有與之相適應的禮儀。我們有充足的理由相信，未來更高階段的禮儀，必然適應更高度的文明，從而更能為所有的人自覺遵守。
２、地域性：中西禮儀的差距是共知的，它基於東方文化和西方文化的差別，呈現了各有的地域特色。且看下面的小例子：中國人崇拜龍，就是從原始社會的圖騰崇拜開始的，進入君主時代，龍又成了“真龍天子”的象徵。到今天，龍又成了吉祥喜慶的代名詞。然而，在英國以至整個西方世界，龍是兇殘陰險的標誌，人人懼怕，人人厭惡，而且很多有關於龍（蛇）的故事中，它總是落個被宰殺的下場。所以，聖誕節給中國人送龍的賀卡（當然，送“龍卡”的還不多），則很適合中國人的口味，若對英國人也如此，則是大大的失禮了。
３、操作性：切實有效，實用可行，規則簡明，易學易會，便於操作，是禮儀的一大特徵。但並非所有的禮儀都是如此，宮廷、宮衙中的某些禮節十分煩瑣，所以很難推廣，是特權意識的表現。
1、事實論據：事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的資料，可靠的史實等）。2.道理論據：作為論據的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。