釋義：正直孤傲潔身自好之人，支援的是正義善良，批判的是邪惡殘暴。
出自：三國劉劭的 《人物誌·體別》：“狷介之人，砭清激濁，不戒其道之隘狹，而以普為穢，益其拘；是故可與守節，難以通變。”
《人物誌·體別》：一部系統品鑑人物才性的縱橫家著作，也是一部研究魏晉學術思想的重要參考書。全書共三卷十八篇，三國魏劉邵所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。書中講述的識鑑人才之術、量能用人之方及對人性的剖析，對於今天的人們，仍然頗具借鑑價值。
釋義：正直孤傲潔身自好之人，支援的是正義善良，批判的是邪惡殘暴。
出自：三國劉劭的 《人物誌·體別》：“狷介之人，砭清激濁，不戒其道之隘狹，而以普為穢，益其拘；是故可與守節，難以通變。”
《人物誌·體別》：一部系統品鑑人物才性的縱橫家著作，也是一部研究魏晉學術思想的重要參考書。全書共三卷十八篇，三國魏劉邵所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。書中講述的識鑑人才之術、量能用人之方及對人性的剖析，對於今天的人們，仍然頗具借鑑價值。
塗之人可以為禹的意思是路上的普通人可以成為禹，即透過教育，每個人都可以成為像大禹那樣的聖人，出自《荀子·性惡》。
《荀子·性惡》的作者為荀子，荀子是著名的思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，提倡性惡論，對重新整理儒家典籍具有相當顯著的貢獻，代表作品為《荀子》，荀子是戰國末期儒家學派中的大師，李斯、韓非都是他的學生。
行善之人必有餘慶的正確的說法是積善之家必有餘慶，積善之家必有餘慶是漢語俗語，出自《易傳·文言傳·坤文言》，原句是積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。指修善積德的個人和家庭，必然有更多的吉慶，作惡壞德的，必多更多的禍殃。
修善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。所闡述的是一種事物由循序漸進、慢慢積累，最終量變引起質變的現象。同時也是警示人們，一些微小不良現象的萌生，應儘早看到及早警惕和採取措施。任其發展下去的危害和後果十分嚴重。
儒家重視家庭教育，孔子在此處以家庭關係的健康和諧與否所產生的後果和影響為例來闡述坤卦初六爻爻辭“履霜，堅冰至”的義理，亦藉由“履霜，堅冰至”的義理來勸誡人們重視家庭教育。