獨具特色的藏族婚俗文化

　　結婚是人生中的一件大事，每個人一生也就這一次，而每個地方的風俗不同，結婚的習俗也各不相同，雖然歷史在變遷，但是一些傳承卻不會更改。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下藏族文化吧！

　　婚俗文化是民俗文化的重要組成部分，每一個民族的婚俗文化都與該民族的社會形態、經濟結構、宗教信仰、婚姻制度息息相關，並隨著社會的發展和文化的變遷而發生變化。藏族婚俗文化有著鮮明的特點，在新時期社會變革和文化變遷的大潮中，傳統的婚俗文化正發生著改變，呈現出傳統與現代交織混融、多姿多彩的風貌。

　　藏族婚俗文化的形成有著悠久的歷史淵源。早在遠古時代，藏族先民就按一定的婚姻規則組建家庭，聚族而居，並形成了一套相關的禮儀習俗。吐蕃時期，藏族的婚姻儀禮便已基本定型。一部名叫《擇偶七善業儀軌》的本教禮儀文獻，詳細描述了藏族古代婚姻的過程和各種儀式，有八個方面的內容：請神靈來至新娘身邊驅魔，洗去汙穢不祥，為新娘鋪設地毯迎進家門，獻給新娘三種奶製品，為新娘取一新名，祈求眾神保護，招福，頌祝吉祥。

　　其中，在洋洋灑灑的新婚慶典的祝辭中，還提到新郎的靈魂金，新娘的靈魂玉；新郎的登天繩，新娘的吉祥繩；新郎的生命箭，新娘的金紡錘，祝禱它們的結合永不分離，將新郎、新娘託付給神，祈禱神靈保護新人的婚姻和生命。從《擇偶七善業儀軌》可知當時婚俗之豐富、禮儀之繁縛、內涵之深厚。藏族古代的這一婚儀特點，在今天藏族婚俗文化中還較多地儲存著。藏族的婚戀禮俗，從擇親選偶、訂親迎娶到婚後習俗都具有鮮明的民族與地域特點，同時，又帶著厚重的時代印跡，呈現出傳統與現代交織混融、多姿多彩的風貌。

　　一、通婚範圍與擇偶標準

　　民主改革前的西藏社會是等級森嚴的封建農奴制社會，貴族與平民被分為三等九級，社會地位懸殊，表現在婚姻的締結上是嚴格的“等級內婚制”。不僅貴族與平民、領主同農奴之間不允許婚配，大小貴族之間、平民的不同等級之間婚配都有許多限制。擇婚時看重對方的血統、地位、門第和財富，追求的是“門當戶對”的婚姻。其實，擇偶時看重財富和門第，在藏族古代就已有之。敦煌藏文寫卷P·T·1283號和內容相同的P·T·2111號，即《儀禮問答寫卷》中，明確記有吐蕃人的擇偶標準：“娶妻要選有財富與智慧者，若兩者不兼備，應挑選有財富者，選婿要選有智慧而富裕者”。

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　　京族婚俗體現了京族人民的倫理觀念和人生價值觀，同時又帶有濃重的時代印記，呈現出傳統婚俗與現代婚姻交織混融、多姿多彩的京族文化風貌。京族的婚姻禮俗相當完備，從擇親選偶、訂婚迎娶，到婚後習俗，都具有鮮明的民族特色。現在隨小編來了解一下吧。

　　一、擇偶

　　京族實行一夫一妻制。過去，多由父母包辦。也有少數青年男女在勞動中透過對山歌自由戀愛，但必須徵得父母同意才能結婚。“踢沙”和“擲木葉”是京族青年男女特有的試探愛情的方式。在平常集體做海，或是在唱哈節這種盛大的傳統節日裡，京族男子若發現自己的意中人，便向那姑娘步步靠近，用腳尖將沙子撩向對方，或折下一段樹枝，將木葉撕成細綹狀，擲到姑娘身上。

　　如果女方也心中有意，她會按照同樣的方式用腳尖把沙踢回對方，或把木葉撒到對方的身上，以表接受。但是，不論男女戀情有多深，最後還是要徵得父母的同意，並透過“藍梅”（京語，“牽情引線”之意，即媒人）出面，按一定的禮儀程式行事方能結合。

　　通婚範圍以本民族內部為主，但與鄰近的漢、壯民族通婚的也有。一般同姓和五服內不能通婚，嚴禁姑表通婚，若有違反，必將受到“翁村”父老罰款。並要邀請村中父老飲酒說情才算了事。有童養媳和入贅的殘留。有的家庭往往因為缺乏勞動力料理家務，就用錢在本地或外地買回一個年約六、七歲的女孩在家煮飯，作些輕微的家務勞動，待長到十七、八歲的時候，就給兒子結婚。

　　寡婦可以再嫁，但常常收到歧視，且聘金很重。如果有某個男子想找寡婦為妻，該男子則要給一些錢與寡婦的家翁或叔伯，得到他們的認可方能成親。寡婦不能在前夫家裡出嫁，必須到圩場或樹林中等候迎娶，以免家中發生不幸之事。

　　二、訂婚

　　京族人對訂婚十分慎重，其禮儀也相當複雜。其過程是：

　　①合同生。男女雙方的婚事經父母同意後，便把年庚帶去算命，若命合，男方將女方的年庚存起，否則交媒人退還女方。京族群眾稱這一做法為“合同生”。

　　②定彩頭。若男方將女方年庚留下的話，便將年庚放在祖公神案上檢驗吉凶，期限有三天七天不等。在此期間，若有家畜傷亡或碗碟破碎，則認為不吉，還將年庚退還女方，若平安無事，則認為吉祥，可以定婚，這叫做“定彩頭”。

　　③相命好。定彩頭獲吉利後，認為可以成婚，則告知媒人向女家議聘禮，所議的一般是酒、米、豬肉以及身價錢的多少。然後由男方家把聘禮送給女家，這叫做“相命好”。最終確定這門親事。

　　京族地區民間還流傳著另一種極其簡便而有趣的做法，即“藍梅”傳歌對花屐。男女雙方相互鍾情，並得到父母的認可後，要透過“藍梅”將各自想好的一首情歌，請她代為傳唱給對方，同時還送去一隻繪有花草等彩色圖案的木屐。如果雙方相互遞送的木屐正好合成一對，就認為是有緣分；否則認為是命不合，相聚無緣。傳遞情歌和木屐之後，便由“藍梅”選定佳期，進行“聯親”。

　　“聯親”的時候，由男方請一對能說會唱的男女，將用糖、糯米、蔞葉、糕餅、茶葉、紅棗、黑棗、檳榔等物疊成喜慶圖案的“禮盤”送到女方家。雙方在接送禮盤的過程中，都以歌代言，直唱到情滿興盡的時候，女方家的歌手才接過“禮盤”。這時，雙方的婚事才算成為定局。“藍梅”傳歌對花屐，很可能是京族在受到漢族婚俗影響之前本民族的古老婚俗。

　　藏族的男女青年之間的談情說愛是公開的，只要雙方一見鍾情，甜蜜的初戀生活就開始了。在雲南的藏族中流行著一種叫“情卦”的男女青年表達愛情的方式。“情卦”藏語叫“日夢禱”，雖然占卦一種方術，但藏族青年的“情卦”卻帶有更多的遊戲色彩，是以愛情為內容的猜心思遊戲。凡參加“情卦”的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件放在一人手中。掌管物件的人將所有的小物件在手裡搖晃後，暗中取出一件，讓大家猜。於是其它青年便猜測物件屬誰所有，並針對物主愛情上的處境唱出一串有趣的情歌。如果物主已經選中了心上人，但卻羞於開口，就要用含蓄的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是對方早已於別人私定終身，對此大家可以用含蓄的歌詞來取笑他。歌聲結束後，掌管物件的人將手鬆開，看物件是誰的，剛才唱的歌就是誰愛情上的預卜。 搶帽子是藏族青年交往戀愛的另一種形式，如果一個小夥子看上一位姑娘，他便會找機會接近她，然後趁機將她的帽子搶走。過了幾天，小夥子會回來找姑娘，將帽子還給她。如果姑娘愉快地接過帽子，就說明姑娘也愛上了小夥子。如果姑娘不肯接受帽子，就表明姑娘不愛這個小夥子。 藏族的婚嫁隨著地區的不同，形式是多種多樣的，但男女之間訂婚是比較簡單的。他們在訂婚的當天，邀請近親吃一頓豐盛的美餐，男家下聘作定即可。但結婚是十分熱鬧的，吉日良辰的前一天，男家先把給新娘的禮服送去。傍晚，當賓客們稀少的時候，女家就開始為新娘化妝打扮了。娶親的人大半是新郎的近親，他們是在子時過後出發，當他們踏上新娘的家門，每經過一道門，要向門神爺獻上一條哈達，及至新娘的家族迎接到客屋裡，要向家長獻過禮巾。然後，娶親隊準備出發。新娘子到婆家後，進門先把背上插的護耳彩劍供上佛堂裡，祈求家神保護，然後和新郎並坐在禮墊上，受家人和親友的祝賀，婚禮就結束了。