率，是駕馭、管理的意思。性，是《中庸》第一句所說的性，也就是性中可稱為天命的那部分。道，君子之道，是傳統儒家修行的法寶。
率性之謂道的意思：按照天性去辦事情，就是中庸之道。也可解釋為管理本性，也屬於道的內容。
出處：《中庸》之道。
率也；循性行至是謂道。率性之謂道，這是《中庸》對道的重要描述。
1、率，循也；循性行至是謂道。
2、性，是《中庸》第一句所說的性，也就是性中可稱為天命的那部分。
3、之謂不同於謂之。甲謂之乙，甲就叫做乙，甲是對乙的解釋，乙是甲的稱謂。甲之謂乙，是甲也可以稱作乙，就像女子也可以稱作人，是一種隸屬關係。 遵循本性，也屬於道的內容。按照天性去辦事情，就是中庸之道。
率土之濱遠射意思是長距離直接向目標發起進攻。
《率土之濱》是網易即將推出的“實時多人戰略手遊”。遊戲首創前所未有的多人地緣戰略大對決。玩家在《率土之濱》中的核心目標是發展軍政，強大國家。所有玩家都會分佈在同一張大世界地圖上，而大世界的領土資源有限，玩家之間將就領土資源展開激烈爭奪。《率土之濱》於2015年10月22日全平臺公測。2016年1月12日，入圍17173年度最具人氣手機遊戲。2018年10月22日，《率土之濱》年度大版本來襲，週年慶典同步開啟，五星武將賈詡登場。
1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也翻譯 ：一陰一陽的執行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之，是說人秉受天道之善是透過人性來實現的。
2、宋代程頤以“所以陰陽者”解釋“道”，以陰陽為“氣”；朱熹則說：“陰陽迭運者，氣也。其理則所謂道。”唯物主義者張 ...
1、“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”的意思是：“‘要像對待骨頭、象牙、玉器、石頭一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”出自《論語·學而》。
2、原文：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩 ...
《禮記·學記》“禁於未發之謂豫”字面理解：禁於未發，即防患於未然，用疏導的方式，讓其不出現。這個“禁”就是防止，“發”就是指人的一些不好的慾望在人還沒有發出來的時候，就懂得先把人導正，長人的善，人就不會產生這些壞毛病，這個叫“豫”，“豫”就是預防法。就像醫學一樣，還沒等生病就先預防，人就不會生病了。“君子 ...
率土之濱遊戲裡的“屯田”指的是：在已佔領的土地上進行屯田，完成後獲得與該土地型別相同的資源收益。收益隨土地等級提高而提高，同時能從周圍的8塊已佔領地獲得15%的收益。
屯田的操作方法：點選已佔領的土地，選擇“屯田”，然後選擇隊伍出發即可。 ...
學學半，其此之謂乎：教導別人佔自己學習的一半。原句：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎。
譯文：即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道 ...
解釋：大概講的是這個意思吧。
其：語氣副詞，表示推測，“大概”的意思。
斯：代詞，指代子貢和他的老師孔子互相商量討論問題的情況，也就是“切磋琢磨”。
之：結構助詞，用在動詞“謂”和前置的代詞賓語“斯”之間，只有語法作用，沒有實際意義。
謂：說，說的。
與：同“歟”，語氣詞，在這裡有輕微 ...
其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是其謂此乎。
其：代詞。它，指學學半這個說法。謂：說的。此：這個。其謂此：學學半說的就是這個意思。
再回到原來的疑問句。其此之謂乎？：難道它說的不是這個意思嗎？
翻譯時可以意譯為它說的就是這個意思，也承前省略其。因為前文已經引用了學學半，翻譯時可以不譯。此句 ...