王俊：為什麼大家愛看北大的笑話

　　近些時候，北大一直處在輿論的風口浪尖，先是中文系教授孔慶東罵街，接著又爆出他接受了重慶百萬 經費，再接著出現了校長周其鳳的歪歌，然後是他在母親九十大壽上的痛哭作秀，現在出現了鄒恆甫爆料北大“夢桃園”醜聞。先且不管各種事件的真假，這種一連 串的搞怪足讓人感嘆北大的墮落，中國教育的墮落。

　　作為中國的最高學府，北大曾被看成學術與良知的代表。它不僅是中國第一所近代大學，更是承載 了擔當國族大義、社會良知和學術獨立的價值內涵，曾經的蔡元培和他提出的“思想自由，相容幷包”，曾經轟轟烈烈的“五四”運動，曾經名滿天下的眾多學術大 師，正是這些讓北大成為了中國大學的堯楚，高等教育的楷模，百年以來，盛譽不減。可是令人慨嘆的是，同前50年的北大相比，後50年的北大越來越江河日 下，以至於發展到今天讓人看笑話的地步，實在是值得我們去好好反思了。

　　中國人講名副其實，如果名不副實的話，就會出現各種想像不到的亂象，所以春秋以下，亂象百出 之後，孔子開出的藥方是正名，因為“名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興”。如今的北大之所以亂象叢生，也在於它出現了名實不符的情況。在 名義上，它還是最高學府，享受著最多的資源，但在實上，它已經越來越虛浮了，既沒有了“思想自由，相容幷包”，又沒有的思想獨立、價值擔當，同所有其它的 學校一樣，變成了規規矩矩的奴才，沒有了精神追求。

　　一座大學同一個人一樣，如果沒有了精神追求，就會迅速墮落。一個人如果擁有盛譽和財富，卻沒 有了精神追求，它一定會墮落得很快，因為沒有了精神支撐之後，他的榮譽就成了他的壓力，讓他感覺到不能承受之重，只有在墮落中才能感覺到痛快的釋放，而如 果他擁有了權力財富，那就更提供了他墮落的條件，其墮落之快、之徹底，是可想而知的。大學同個人一樣，在它盛名之下其實難副的情況下，在它佔有資源卻無所 作為、無所追求之後，也一定會直線墮落，回看後50年的北大，特別是新世紀後的北大，情況大致就是如此。

　　在任何一個國家，看到一個曾作為精神燈塔的大學迅速墮落，總會是讓人們感到痛心疾首的。可 是，在我們中國，情況卻是例外，看著北大的日益墮落，卻沒有多少人感到痛心，反倒是大家都在看笑話，希望看到更多的笑話？為什麼會出現這樣的情況呢？這是 不是值得我們仔細思考和分析呢？

　　仔細琢磨一下，不難發現，之所以出現全國看北大笑話的情況，主要在於北大的犬儒化和整個民族 的褻瀆化傾向。後50年的北大處在了一個褻瀆的時代，在經過了暴力烽火之後，這個民族不再相信別的，只相信暴力，它舉起了暴力的大錘，砸毀一切，從有形的 到無形的，無不褻瀆一遍。

　　在被普遍褻瀆之後，這些一切都不信的人又拜倒在金錢的腳下，隨著改革開放，隨著市場經濟的到 來，那些曾經崇尚暴力的人轉到了崇尚金錢，為了金錢，沒有什麼是不能幹的，在經歷過暴力的褻瀆之後，又颳起了一場金錢褻瀆的風暴，知識分子普遍犬儒化，北 大亦未能免。這就造成了人們喜歡看北大笑話的背景，因為在一個普遍性褻瀆的時代，越是崇高的東西，越是引起人們褻瀆它的衝動，越是褻瀆崇高，人們就越能感 受到褻瀆的快感。作為曾經中國大學的堯楚，國族大義的象徵，獨立價值的代表，這一層層崇高光環的墮落，一定會給那些希望褻瀆崇高的人帶來無比的快感，所 以，看北大的笑話就成了褻瀆時代的普遍心理。

　　當然，之所以出現大家希望看北大笑話的心理，乃在於大家對崇高的不相信。由於權力與利益的侵 襲，後50年中北大其實早就失去了它的崇高，只是作為一張名不副實的招牌掛在那裡，等待別人去撕毀。但是，攝於各種強制的力量，要去直接撕毀這塊空招牌還 是不容易的，最好的辦法就是等著它自己腐爛後掉下來。好了，現在時候到了，北大從校長到院長再到教授，一個個的被戳穿了人模狗樣的外衣，變成了人人皆可嘲 笑的跳樑小醜，這不是看笑話它的最好時候嗎？

　　然而，如果一個民族變得以褻瀆為榮、為快的時候，恰恰表明了這個民族的深沉危機。在人們嘲笑 北大的時候，有多少人思考這個民族的危機，看到它被徹底地挖空，正在走向絕望、自棄的深淵呢？褻瀆之笑後會是撕心裂肺的痛哭，甚或連哭都哭不出來。在看到 全民笑北大後，我為我們的民族擔憂，因為在虛無的狂笑之後，很可能就是深淵般的災難。

　　也許在這幾天很多人都有這樣的經歷：

　　手機上收到資訊：做一個愛國者，從今天起不購買日貨。

　　郵箱裡收到郵件：抵制日貨，從我做起。

　　新聞裡看到砸日本汽車，燒日本國旗，毀壞賣日貨的店鋪。

　　今天是9·18，民間情緒似乎一下子回到了全民抗戰的時代。其實出現這樣的局面，導火索不在中國人，也不在中國政府。而在日本政府對中國領土釣魚島的國有化，在日本扣押中國香港的保釣者。

　　一個國家可能有各種國內矛盾，但是一旦面臨自己的領土被侵佔，這個國家的人民就會和國家的最高利益保持一致。特別是從鴉片戰爭起，我們受到了列強的欺凌，我們的內心更不願意看到自己的領土被蠶食被佔領。

　　做一個愛國者，愛護自己的領土，保衛自己的領土，這是愛國者最起碼的愛國基調。因為一個國家首先是廣袤的土地，無盡的山崗，長長的河流，峻峭的海岸，明珠般的小島。失去這些，一個國家就失去了全部。釣魚島就是中國的小島，哪怕是一個生活裡很不如意的人，也不願意看到自己的島嶼被日本人購買，被日本人蠶食。在這個前提下，中國人的愛國熱情，無疑是珍貴的。相對於那些把自己的孩子送到外國而高喊愛國的人，站在中國的土地上的愛國者，更加真誠。

　　然而真誠的愛國者，更需要理智。因為理智是人類的尊嚴，一個民族的理智是一個民族的尊嚴。德國曾經失去理智，戰爭之後，德國就失去了尊嚴；日本失去了理智發動侵略戰爭，失敗之時也失去了尊嚴。在釣魚島問題上，日本政府失去了理智，日本也要失去自己的尊嚴。因為不可理喻的國家是沒有尊嚴的，不可理喻的個人也是沒有尊嚴的。

　　對於愛國者來說，你可以理智的選擇不購買日貨，也要理智的選擇不砸毀中國公民已經購買的日本汽車。因為一個公民一旦購買了日本的汽車，就是他的私有財產，而憲法修改時就提出了保護個人財產。你砸毀了別人的汽車，看似解氣其實也是在違背自己國家的憲法。再說現在的中國道路奔跑的日本汽車，都是在中國製造的，嚴格意義上的日本汽車，並不佔很大比例。你砸毀的部分，恰恰是國產的部分。

　　愛國者遊行示威是愛國者的自由，也是每一箇中國人擁有的憲法賦予的個人權力。但是憲法裡有遊行示威的自由，絕對沒有在遊行示威的時候毀壞建築物的自由，也沒有毀壞商店的自由。一個人一旦站在遊行隊伍裡，就想到毀壞建築物，就想打砸一些和遊行主旨無關的東西，這樣的愛國者就要打上引號，就會因為自己丟失了理智而丟失了自己的尊嚴。

　　一個愛國者還要會尊重自己的歷史。五四時期曾經領著火燒趙家樓的梅思平，也夠激情了，也夠失去理智了，但是並沒有證明梅思平就是一個徹底的愛國者。在日本侵略中國的時候，他反而參加汪精衛的為政府成了漢奸。

　　理智愛國是一種尊嚴，理智的遊行示威也是一種尊嚴。香港5000人保釣遊行 ，理智的集結又理智的散去，這樣的愛國行為，才是我們應該擁有的愛國行為。可以說，理智的愛國是一種尊嚴，也是一種氣質。一個國家的每一個人都擁有這樣的尊嚴和氣質，這個國家的愛國行為都會受到認可和支援

　　因為海賊王畫風很完美，很符合大眾審美，路飛在頂上戰爭的時候為了救艾斯甚至打飛了卡普，就算路飛他再強大艾斯始終是他的火焰他的依靠他的大哥，就算再久以後路飛自己也不回去打這樣的艾斯，承自海賊王與D之衣物的惡魔之血，斬得世界最強男人的賞識，身披自然系最強的燒燒果實火焰，艾斯如果不死大家實在想不到有什麼阻礙他成為海賊王的理由。