王國維人間詞話三境界：
第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。即開始學習鑽研的階段，要不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。即努力鑽研耗盡心血的階段，即便累瘦了也不覺得後悔。
第三境界：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。即豁然貫通的境界。
1、第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。即開始學習鑽研的階段，要不畏怕孤獨寂寞，才能探索有成。
2、第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。即努力鑽研耗盡心血的階段，即便累瘦了也不覺得後悔。
3、第三境界：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。即豁然貫通的境界。
王國維《人間詞話》是這樣評價蘇軾的，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。”這段話的意思是蘇軾的詞曠達，辛棄疾的詞豪邁。沒有他們二人的胸襟而又想學習他們寫詞的風格，就好像是東施學習西施捧心一般的照搬照抄，效果會適得其反。蘇軾和辛棄疾雖同屬豪放詞派，但二者風格不同，蘇軾的詞多心胸曠達，樂觀積極，故曰“曠”，辛棄疾的詞多表達自己的報國壯志卻往往有一種壯志難酬的感慨，故曰“豪”。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏 ...
王國維，1877年12月3日出生，1927年6月2日去世，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江省海寧人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。
王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合， ...
王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提出了“境界 ...
《人間詞話》中王國維比較科學地分析了“景”與“情”的關係和產生的各種現象，在中國文學批評史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。
王國維提出，“理想派”與“寫實派”常常互相結合起來，形成一種新的創作方法。而用這種方法創作出來的藝術境界，則不能斷然定為“理想派”或“寫實派”。自然與 ...
有人將王國維的學術成就比作一顆耀目的鑽石，每一個晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩。這並非溢美之詞。在哲學、史學、美學、文學、倫理學、文字學、考古學、心理學、詞學、曲學、紅學、金石學等多個學科領域，王國維均有深詣和創新。他平生學無專師，沒有碩士、博士的頭銜，卻能自闢戶牖，勤奮鑽研，築起了一座又一座學 ...
天涯，還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風鏡裡，暗換年華。治科學者，必有待於史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。有境界自成高格。詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。人之有生，以慾望生也。慾望之將達也，有希望之快樂；不得達，則有失望之苦痛。然慾望之能達者一，而不能達者什佰，故 ...
1、考古之事，於古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通……又宜由細心苦讀以發現問題，不宜懸問題以覓材料。
2、人人心中所有，人人筆下所無。
3、君看今日樹頭花，不是去年枝上朵。
4、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
5、起居之不時，飲食之無節，侈於嗜慾，而吝於運動，此數者，致病 ...