王莽的簡介具體年號

　　具體年號：始建國，天鳳，地皇。簡介：王莽生於公元前45年死於公元23年10月6日，字巨君，新都哀侯王曼次子、西漢孝元皇后王政君之侄、王永之弟。中國歷史上新朝的建立者，即新太祖，也稱建興帝或新帝，公元8年－公元23年在位。王莽為西漢外戚王氏家族的重要成員，其人謙恭儉讓，禮賢下士，在朝野素有威名。西漢末年，社會矛盾空前激化，王莽被朝野視為能挽危局的不二人選，被看作是“周公再世”。公元8年12月，王莽代漢建新，建元“始建國”，宣佈推行新政，史稱“王莽改制”。王莽統治的末期，天下大亂，新莽地皇四年，更始軍攻入長安，王莽死於亂軍之中。王莽共在位16年，卒年69歲，而新朝也成為中國歷史上很短命的朝代之一。

　　1、王莽（公元前45年-公元23年10月6日），字巨君，魏郡元城縣（今河北省大名縣）人。新朝開國皇帝（公元9年1月10日—23年10月6日）、政治改革家，新顯王王曼第二子。

　　2、王莽出身魏郡王氏，清淨簡樸，謙恭好學，師從陳參學習《儀禮》。漢成帝時進入朝廷中樞任職，歷任黃門郎、射聲校尉，冊封新都侯。歷任騎都尉、光祿大夫、侍中，素有名聲，累遷大司馬。漢哀帝繼位後，因事辭職回到封地。元壽二年（公元前1年），漢哀帝去世，在皇太后王政君支援下，出任大司馬、錄尚書事，擁戴漢平帝登基，擔任太傅，冊封安漢公。誅殺外戚衛氏家族、敬武公主、梁王劉立等政敵，擁立長女王嬿為孝平皇后，加號“宰衡”，位在諸侯王之上。漢平帝去世後，擁立漢宣帝玄孫劉嬰，平定反對勢力。

　　3、初始元年冬（公元9年1月15日），建立新朝，年號“始建國”，宣佈推行新政，史稱“王莽改制”。統治期間，復古改制，引發天下大亂。地皇四年（公元23年10月6日），綠林軍攻破長安，王莽死於亂軍之中，享年67歲。

　　 王莽 漢代史學家班固在記述王莽時顯然有些矛盾心理，一方面對王莽持否定的態度，在《東都賦》說：“王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅”，另一方面又在《漢書》不惜以三大章的筆墨來為王莽立傳，這就是在二十四史中也是個孤例。

　　歷來人們都把王莽看作是偽君子，是謀逆篡位的卑鄙小人，但胡適卻在1922年和1929年分別寫了《王莽》和《再說王莽》，為王莽作起了翻案文章，甚至說：“王莽是中國第一位社會主義者。王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定。”

　　柏楊也在《中國人史綱》中說：“王莽是儒家學派的鉅子，以一個學者建立一個龐大的帝國，中國歷史上僅此一次。他奪取政權的目的與劉邦不同，劉邦之類只是為了當帝當王，滿足私慾。王莽則有他的政治抱負，他要獲得更大權力，使他能夠把儒家學說在政治上一一實踐，締造一個理想的快樂世界。他認為古代社會中，人人平等，可是到了後來，互相爭奪，遂發生不平等現象。富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。幸而仍保持自由，父子夫婦，終年辛苦耕種，卻不能吃飽。”所以他的改制都是“為了改善這種不公平和剷除造成這種不公平的罪惡。”

　　王莽的家世雖然是顯赫的外戚，他的姑姑王政君是漢元帝的皇后，但只因為他的父親死得早，他沒能像他的堂兄弟們那樣，“群兄弟皆將軍五侯子，乘時侈靡，以輿馬聲色佚遊相高。”於是“莽獨孤貧，因折節為恭儉”，在貧窮怨憤中有不滿情緒，他師事陳參“勤身博學”，主攻的是儒家的《禮經》。於是儒家標榜的周公那一套，成了他的指導思想就不難想象了。

　　然而這種看似美麗的烏托邦，無論是說的人當真了，還是聽的人當真了，都是由於淺薄所致，真要做起來就必然會矛盾百出。《漢書》有一篇陳崇上表稱讚王莽的長文，其中第一段就說：王莽平日“折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然獨立；惡衣惡食，陋車駑馬，妃匹無二，閨門之內，孝友之德，眾莫不聞；清靜樂道，溫良下士，惠於故舊。”然而事實卻並非如此，為了擠進王氏專權集團，“世父大將軍鳳病，莽侍疾，親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶連月。”之後又排擠自己姑姑的兒子淳于長，在大司馬王根病時，進讒言說：你有病，淳于長可高興了，就等你死他接任大司馬呢。於是利用王根、王政君的關係，自己當上了大司馬。這就是他的“折節行仁，克心履禮”！

　　他讓妻子“衣不曳地，布蔽膝。見之者以為僮使，問知其夫人，皆驚。”卻逼死了她生的二個兒子，讓她哭瞎了眼睛。王莽還與妻子的侍婢原壁有姦情。餘下的二個兒子中的一個，就是因為也與原壁有姦情，被發現後也被逼死，最後一個兒子王安，則是因為嚇出了毛病，才勉強屬於病死之列。等到四個兒子都死了，卻又冒出來他和增秩、懷能、開明三個侍婢生的四個子女，這就是他的“妃匹無二”！等到當了皇帝就更不用說了，且始入長安時，王莽的宮女還有數千人！

　　他反對奴隸買賣，主張平等，並因為兒子王獲殺奴而將其逼死，他自己卻“私買侍婢”送給無子的後將軍朱子元，以此來拉攏人心。

　　白居易有詩說：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。”其實不論是篡位前和篡位後，王莽的作為都離不開“匿情求名”四個字。

　　他的所謂理想和改制也完全是出自無知的自以為是，而其手段則是利用儒家不切實際的理論，加上所謂的符命，來強辭奪理地自欺欺人，他是用所謂的理想綁架了天下人。最後在天怒人怨中他被商人杜吳殺死在漸臺上後，人們割下了王莽的舌頭切碎分食，也就是因為他的長舌一度欺騙了天下。

　　胡適和柏楊都肯定了理想和為理想而不惜一切奮鬥的精神，這無疑是正確和必要的。但是，理想也是需要現實的土壤才能生根發芽，茁壯成長的，違背客觀規律不切實際地追求，最後只能是水中撈月一無所得。