王陽明知行合一四句話是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江餘姚人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。
王守仁是明代心學集大成者，明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王陽明集大成。王守仁的學說思想王學（陽明學）的直接源頭是陳獻章與湛若水的“陳湛心學”，陽明心學和與陳獻章的學說堪相一致，已是學界的共識。
王陽明核心學是良知學，跟孔子的仁學有很多相似的地方。王學之前的學說大部分是透過社會的制度和道德來規範人的行為，以禮學為本，重社會，輕人權，建立於嚴格的道德階梯之上。而心學從人的本體出發，以良知為本，來規範人的行為，透過不斷的認知來完善良心的結構，為做好人做好事，打下堅實的基礎。以謙卑的姿態去體會萬事萬物中所存在的真理，這樣才能做到虛心求學，學以致用，真誠待人，德才兼備。
陽明思想體系的核心是"致良知"。它包括心即理、知行合一致良知，以及萬物一體之仁等幾個方面。而其思想體系的基點和出發點則建立在對朱熹格物致知說的批判上面。
1、對格物致知說的批判。王陽明對格物致知說的批判主要在這樣兩個方面：一是從道德修養的角度批判其理論的內在矛盾；二是從朱熹身後的影響來批判格物致知說的"學術之弊"。
2、心即理。鑑於朱學格物致知的教訓，王陽明主張心即理，並據此提出知行合一的口號，決心創立良知之學，從而用一種注重身心修養的學說來取代朱熹沉溺詞章、務外遺內、博而寡要、支離決裂的格物致知說。
3、知行合一。知行問題是中國哲學中一個相當古老的問題。但知與行的先後及難易問題則是中國哲學家一直未能很好解決的問題。
4、萬物一體之仁。萬物一體之仁說，是與王陽明的"明德、親民"說相聯絡和相貫通的。
1、《遇見王瀝川》蕭觀身世第25集知道，瀝川坐在電腦前，看到了小秋的《瀝川往事》。
2、《遇見王瀝川》簡介如下：大學生兼打工妹謝小秋（焦俊豔飾）認識了華裔建築師王瀝川（高以翔飾），兩人迅速墜入愛河。瀝川腿有殘障，但自強剛毅的性格、溫和體貼的為人深深吸引了小秋。沒過多久，一張病情報告令瀝川意識到自己與小 ...
1、王不留行一般不泡水喝，而是煎服，如果沒有血瘀經閉，痛經，難產；產後乳汁不下，乳癰腫痛；熱淋，血淋，石淋這些症狀。最好不吃,更不要長期吃。
2、因為王不留行入肝走血分，功能活血化瘀，其性“走而不守”，治肝氣鬱結，衝任不調所致經閉腹痛，常與柴胡、鬱金、香附、川芎等疏肝活血之品合用，使氣暢瘀散，所以中藥 ...
1、王不留行有通經下乳的功效，其可以用於治療閉經、乳汁稀少、排乳不暢，治療乳汁多而不通暢的乳汁之虛證時，則需要配有補氣、補血的藥一同使用。
2、王不留行有活血消腫的功效，一般用於瘀血、腫塊及瘡瘍腫毒時，也需要配伍使用。
3、王不留行有消炎的功效，對於膿腫及蜂窩織炎，可以採取王不留行鮮葉砸碎外敷，起 ...
1、明代哲學家、教育家王陽明，自幼才思敏捷，經常逢事作詩，一一首《哭象棋詩》就是他即景而作的。
2、有一次，因他貪下象棋，忘了回家吃飯，母親一氣，奪了他的象棋，扔到河裡。他看著象棋隨水漂流，搖首頓足。哭之以詩：
象棋在手樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨 ...
劉基，字伯溫，諡曰文成，漢族，浙江省文成縣人，故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，諡文成，後人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。
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1、王陽明（1472——1529），名守仁，字伯安，世稱陽明先生，寧波餘姚人，我國古代著名哲學家、政治家、教育家和軍事家。其精通儒家、道家、佛教，且具非凡的軍事才能和精深的文學藝術造詣。官至南京兵部尚書，封新建伯，諡文成。他一生仕途坎坷，然治學不倦，成就卓著。他創立的“心學”思想體系，積極追求個性解放，衝 ...
王陽明龍場悟道在貴州的龍場。王陽明生於浙江餘姚。父王華，王華在明朝成化十七年辛丑中了狀元，王陽明隨父移居北京。於明武宗正德元年，因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場當驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。在龍場安靜困難的環境裡，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省，忽然頓悟。認為心是感應萬事萬物的根本，由此提 ...