1、四月八節。“四月是苗族一個隆重的傳統節日，流行地區較廣各地的意義不同。貴陽等地，是為了紀念戰死的先輩英雄亞努。每逢農曆四月初八日，貴陽附近幾縣的苗族，都穿上盛裝來到貴陽市噴水池附近，吹笙奏笛，對歌談心，紀念傳說中的英雄。
2、跳花節。“跳花節”是苗族地區一個民族情趣濃厚的傳統節日，主要是苗族男女青年交友求偶和群眾性社交娛樂的節日。“跳花”又名“跳月”、“踩花山”、“扎山”等，各地無統一日期，但大多是農曆正月或春天。
3、盤王節：盤王節又稱“做盤王”、“還盤王願”、“跳盤王”，是盤瑤紀念始祖“盤王”的盛大傳統節日，20世紀80年代前一般在秋後至春節前的農閒期間，定期或不定期地舉行。1984年將全國瑤族過盤王節的日期統一定在每年農曆十月十六日。
清明節古時也叫三月節，已有２０００多年曆史。公曆四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。
清明節起源 春秋戰國時代，是中國漢族的節日，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽曆４月５日前後。清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的汙濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。
古有清明前一天為“寒食節”之說，相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推“割股充飢”一事，後逐漸清明寒食合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋後移到清明。傳說中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充飢”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。
相傳大禹治水後，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節風俗 清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這麼來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。
新中國成立後，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。
河北傳統節日介紹
五月十三送羊
邯鄲漳河兩岸有一個習俗,農曆五月十三這一天,外公和舅舅要給小外甥送羊,古時送的是活羊,現在則送白麵蒸的面羊。此習俗與神話傳說中沉香劈開二郎神用來壓住三聖母的華山有關,沉香劈山救出母親,要去砍二郎神的頭,但三聖母顧念兄妹情,不讓沉香去,沉香給二郎神送去2只羊剝皮吃肉,楊二郎知道此事後,就送2只活羊給沉香,此時正是農曆五月十三日。此風俗後來就在漳河兩岸興起,送羊還有送陽壽的意思,所以此風俗就一直流傳到現在。
六月六敬穀神
在邯鄲西部,武安、涉縣一帶流傳著農曆六月六敬穀神的習俗。太行山山區種穀較多,且種植時間較早,如果遇到老天關照,春季雨水好,往往到了農曆六月初谷就出了穗。所以當地的農民每到六月六望到自己地裡一片片金黃的穀苗,心裡就樂開了懷。農曆六月六這天,當地家家蒸饃,蒸豆包,而最時興吃的好飯是裹卷。敬穀神是為了感激上蒼賜給人們糧食,同時也是因傳說中人們擔心五 穀神收回人們享用的糧食。到了農曆六月六,當時的農民要帶上香和自家蒸的饃,去自家種的田地祈禱,祈求五穀神不收回人間的糧食,祈求五穀神賜給自家好收成。
二月二乞巧節
每逢農曆二月初二,磁州附近山村有姑娘們過乞巧節的習俗。這一天,姑娘們可自由結伴,穿上好衣裳,帶好小米、白麵、油、鹽及鍋、碗、盆、勺等工具,一起上山野餐,這就是磁州古時流傳下來的"姑娘二月二吃乞巧飯"習俗。姑娘們上山後,找一野餐的合適地點,然後壘灶、安鍋、煮飯,燜小米飯、包水餃、熬米粥均可。飯煮好後,姑娘們還需到山坡的灌木叢裡摘回一種野生植物的紅色圪針尖兒,然後就或五、六人或十幾人合圍坐在野餐鍋邊,進行乞巧儀式。乞巧儀式很有韻味,合夥而來的姑娘們每一個人都必須進行,大家用布遮好某一個姑娘的眼睛,讓她把七個圪針尖兒丟在飯鍋裡,再讓她用筷子在鍋中攪三攪,然手用筷子夾起飯吃,只能吃七口,每人均如此進行,每人夾飯吃前都要補足七個圪針尖兒,以示公平。在這種儀式中,凡是能夠吃到圪針尖兒的姑娘,就成為巧姐或巧妹,會備受村裡人的讚賞,上門求親的人就多。當乞巧儀式結束後,姑娘們才開始正式的野餐和一天的娛樂。