生肖為兔的賢相良將：楊炎

　　楊炎，唐代大臣，財政改革家。生於唐玄宗開元十五年，卒於德宗建中二年，年五十五歲。美鬚眉，峻風寓，文藻雄麗，豪爽尚氣。父喪廬墓，號慕不廢聲。河西節度使呂崇闢掌書記。德宗時，累拜門下侍郎，同中書門下平章事。作兩稅法，一變租庸調舊制。當時便之。初炎矯飭志節，頗得名。後黨元載，坐貶。及得政，睚眥必仇，果於用私。以劉晏劾載及己，貶晏忠州，誣而殺之。及罷相，為廬杞所構，賜死。後詔復官，諡平厲。炎著有文集十卷，制集十卷，《新唐書藝文志》系蘇弁所編，並行於世。

　　他在唐德宗時任宰相約兩年，在財政方面進行了重要改革。他將國家賦稅從歸皇帝私有、由宦官掌握的大盈庫收歸國庫大藏庫，恢復了安史之亂前國家公賦予皇帝私藏分管的制度，維護了國家公賦收支獨立的原則。建中元年(780年)，楊炎主持在全國施行兩稅法。他提出與西周以後的“量出為入”原則相對立的“量入為出”的財政概念；並主張“人無丁(丁男)、中(中男)，以貧富為差”，作為兩稅法的課稅基礎，拋棄了唐代原來以人丁為徵課標準的租庸調製，以土地、業產等財富的多寡，按每戶的貧富差別進行課徵。這使得封建人身依附關係有所削弱，適應了當時社會經濟發展的需要。計資而稅的兩稅法代替西晉以來計丁而稅的制度，是一項帶有劃時代意義的措施，在中國財政思想史上是一個大突破。兩稅法還採用以錢定稅的原則，除穀米外，均按田畝計算貨幣繳納，反映了唐代中葉貨幣經濟的發展。兩稅法大為簡化了稅制，便利了租稅的徵收，免去了稅吏許多催索的苛擾，不但使國家的財政收入增加，而且也減輕了人民負擔。

　　唐代宗大曆時，楊炎官禮部郎中，知制誥，遷中書舍人，與常袞同掌詔敕的撰寫，其文筆受到朝土的讚許；稱為“常、楊”。大曆九年(774年)楊炎升為吏部侍郎。與當時宰柏元載有戚誼，又受到元載的賞識和提拔。十二年，元載得罪被殺，他也遭到牽連，被貶為道州司馬。十四年，唐德宗李適即位，崔佑甫推薦楊炎可以重用，因而從貶所召回，任為門下侍郎、同中書門下平章事。

　　唐中央財賦，本儲存太府寺所屬的左藏庫。安史之亂後，移貯宮廷的大盈內庫，由宦官掌管。宦官中飽私囊，賬目混亂，不可究諸。楊炎入相後，首先提出國家祖賦不能變成皇帝私產，建議把大盈內庫財賦仍撥歸有關部門管理。德宗採納了他的建議。建中元年(780年)，他建議廢除租庸調製，創立並推行了兩稅法，為後代所沿用，是中國封建社會賦役制度一大改革。

　　建中二年，盧杞入朝為相，楊炎與盧杞不合。同十月，遭盧杞誣陷，被貶為崖州司馬。途中賜死。

　　個人貢獻

　　革除弊政，倡行兩稅法

　　大曆十四年（779年）德宗即位，商議任用宰相，崔祐甫推薦楊炎有文學才幹。德宗在東宮為太子時也曾聽說過楊炎名聲，於是就起用為銀青光祿大夫、門下侍郎、同平章事。他上任不久，就在經濟方面進行了重大改革。

　　按照舊制，凡天下的錢帛均貯存於“左藏”（國庫之一），由太府一年分四季上報數額，由比部（掌核簿籍）核實錢帛的收支情況。第五琦擔任度支使、鹽鐵使時，京城中豪紳很多，索取賞賜不加節制，第五琦無法制止。他就上奏朝廷，請將左藏所貯全部貯藏歸大盈內庫，由宦官來掌管，皇帝也認為如此取用方便。由此“以天下公賦為人君私藏，有司不得窺其多少，國用不能計其贏縮，殆二十年矣”。這樣，宦官中掌管內庫者有三百多人，他們牢牢地把持著內庫。楊炎任宰相後，決心革除積弊，就向德宗奏告說：“夫財賦，邦國之大本，生人之喉命，天下理亂輕重皆由焉。是以前代歷選重臣主之，猶懼不集，往往覆敗，大計一失，則天下動搖。先朝權制，中人領其職，以五尺宦豎操邦之本，豐儉盈虛，雖大臣不得知，則無以計天下利害。臣愚待罪宰輔，陛下至德，惟人是恤，參校蠹弊，無斯之甚。請出之以歸有司，度宮中經費一歲幾何，量數奉入，不敢虧用。如此，然後可以議政。”德宗接受了他的建議，下詔：“凡財賦皆歸左藏庫，用舊式，每歲於數中量進三五十萬入大盈，而度支先以其全數聞。”楊炎的奏請政見，得以革除弊政，天下的人都很稱讚他。

　　唐初，徵收賦稅實行租庸調製，所謂“有田則有租，有身則有庸，有戶則有調”。這是以“人丁為本”的賦稅制度。到玄宗末年，戶籍制度廢弛，居民轉移死亡，土地買賣，財產變化，久未調查，也未重新登記造冊。這時，均田制已遭到破壞，但徵稅時，官府不管實際情況，只憑舊戶籍向鄉里按丁收稅。安史之亂後，戶口削減，按丁收稅已無法實行。至此，租庸調製積弊甚久，“天下之人苦而無告”。到至德年間，由於戰禍，到處向人民徵收賦稅，逼迫催促索求，也沒有固定標準，官吏巧立名目，隨意增加賦稅，新舊稅接連不斷，沒有限度。“民富者，率為官、為僧以免課役，而貧者丁多，無所伏匿，故上戶優而下戶勞。”而徵收賦稅的官吏藉機對百姓進行侵奪，百姓無旬無月不在納稅，因不堪忍受而大多逃亡為浮戶，留在本地的百姓百無四五。

　　為了革除稅收的弊病，增加國家的財政收入，並解決對藩鎮的軍事費用，建中元年（780年），楊炎向德宗建議實行“兩稅法”。具體辦法是：“凡百役之費，一錢之斂，先度其數而賦於人，量出以制入。戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差。不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一，度所取與居者均，使無僥利。居人之稅，秋夏兩徵之，俗有不便者正之。其租庸雜徭悉省，而丁額不變，”德宗採納了楊炎的建議，可是掌管賦稅的官吏反對推行。他們認為租庸調製實行了四百餘年，舊制不可輕改。德宗堅信不疑，使之得以貫徹實施。

　　兩稅法的推行，在當時確有其一定的優越性，並取得了一定成效。《舊唐書·楊炎傳》稱：實行兩稅法“天下便之，人不土斷而地著，賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，貪吏不誡而奸無所取，自是輕重之權始歸於朝廷”。兩稅法與租庸調不同，它“唯以資產為宗，不以丁身為本，資產少者則其稅少，資產多者則其稅多。”這樣就多少改變了貧富負擔賦稅不合理現象。同時，貴族官僚和商人也要按財產納稅，擴大了納稅面，增加了國家的財政收入。兩稅法是中國稅制史上具有重要意義的改革，對後世有深遠的影響。

　　其他理財成就

　　楊炎在理財上的成就，除了創行兩稅法外，還有兩點值得稱道：其一，他將皇室財政與國家財政分開；其二，他在中國財政史上第一個提出“量出制入”原則，開中國預算制度之先河。楊炎拜相後，向德宗懇請：“夫賦稅邦國之大本，生人之喉命，天下理亂輕重皆由焉。是以前代歷選重臣主之，猶懼不集，往往覆敗。大計一失，則天下動搖。先朝權制，中人領其職以五尺宦豎操邦之本，豐儉盈虛，雖大臣不得知，則無以計天下利害。臣愚待罪宰輔，陛下至德，惟人是恤，參校蠹弊，無斯之甚！請出之以歸有司，度宮中經費，一歲幾何，量數奉入，不敢虧用。如此然後可以議政，惟陛下察焉。”德宗準炎所請，皇室經費與國家政費遂重新分開，在君主政體下，楊炎能夠說動皇帝改變主意充分展示了其勇氣和智慧。不但博得當時人的稱讚，而且為後世樹立了好的先例。

　　中國古代財政制度，一向遵循量入為出原則，所以在清代以前，中國始終沒有產生預算制度。預算制度本質上是量出為入的。楊炎主張“凡百役之費，一錢之斂，先度其數而賦於人，量出以制入”。這裡所謂“先度其數”，即是首先確定國家每年各項支出的數額，然後根據這個數額向人民徵收。這樣，收支都預先有一定的數額規定，然後按計劃進行收支，從而有效防止浮收濫支現象的發生，所謂“量出以制入”，這樣做無疑有助於保持收支平衡。雖然他這裡提出的“量出制入”只是根據“舊徵額數”來確定要徵收的稅額，做法沒有現代意義上的預算制度那樣完善，但生在八世紀的楊炎開世界各國預算制度的先河實在難能可貴。

　　楊修（公元175年~219年），字德祖，今陝西華陰人，是東漢末年的文學家。楊修學問淵博，極聰慧，任丞相府主簿。史載，“是時，軍國多事，修總知外內，事皆稱意”。

　　楊修是楊震的玄孫，楊彪的兒子，出身世代簪纓之家。《後漢書》說“自震至彪，四世太尉”。為人好學，有俊才，建安年間被舉孝廉，除郎中，後擔任丞相曹操的主簿。當時曹操軍國多事，楊修負責內外之事，都合曹操心意；又《世說新語·捷悟篇》載四則楊修展才之事，他的才華曹操亦曾自嘆不如。

　　後楊修數次助曹植透過曹操的考驗，然而曹植日加高傲，楊修本想和他疏遠卻不能，亦不敢，曹操亦因知道曹植受楊修之助才透過考驗，頗為氣憤，後來他曾寫信給楊彪中提到：“足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨。”最終於建安二十四年秋天，被曹操以“前後漏洩言教，交關諸侯”凡罪犯收殺，楊修嘆息：“我固自以死之晚也。”

　　楊修之死，曹操雖贈賜許多物品給楊彪補償，但他亦萬分痛惜。《後漢書》記曹操問楊彪：“公何瘦之甚？”楊彪說：“愧無日磾（金日磾）先見之明，猶懷老牛舐犢之愛”。

　　楊修一生著作頗豐，結整合冊的兩文稿已失，著有賦、頌、碑、贊、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。今共存作品數篇，其中有《答臨淄候箋》、《節遊賦》、《神女賦》、《孔雀賦》等。

　　周瑜（175-210年），字公瑾，時人皆呼其為周郎。漢末偏將軍，南郡太守，右都督。廬江舒人。建安四年（199年），周瑜攻皖城，得大小二喬。隨後拔彭澤，下尋陽，在桑落洲修築軍事營壘，築巢湖城。按照八卦的原理和桑落洲形態，修建了九洲八卦陣。這座九洲八卦陣修建歷時10年左右。建安一十三年（208年），周瑜就是從桑落洲出發，才有了赤壁大戰的輝煌戰績。這點可以從袁宏《東征賦》中窺見一斑。“爾乃出桑落，會通川，背彭澤，面長泉”，這其中的“桑落”就是古桑落洲。也就是當年周瑜此練兵點將時的軍事營壘。想當年，周瑜為右都督，程普為左都督，屯兵在桑落洲。程普在桑落洲紮營的地方，後世稱之為程營。

　　周瑜在桑落洲上修建的九洲八卦陣，規模龐大，氣勢恢宏，有包藏宇宙，吞吐萬物之機。洲與洲之間互為聯動，按照八卦原理修建而成。修繕了九洲，疏通了九條江，把水匯入大澤之中，按照八卦命名原則，命名這個大澤為雷池，這就是雷池的來歷。自此，潯陽才有九江之名。根據東晉張須元《緣江圖》記載“一：三里江，二：五州江，三：嘉靡江，四：烏土江，五：白蚌江，六：白烏江，七：（缺字）江，八：沙提江，九：廩江。參差隨水短長，或百里，或五十里，始於鄂陵，終於江口，會於桑落洲”。唐代賈耽曰“江有八洲：曰沙，曰人，曰九江，曰葛，曰象，曰烏，曰感，曰蚌，此八洲者曲折，而與江為九”。

　　又據《元和郡縣誌》記載，“尋陽縣東四十二里有巢湖故城”。而桑落洲剛好處在這個位置。這就表明，巢湖故城在桑落洲上。袁宏的《東征賦》對這座城有過描述，“鑽靈龜以相土，橫酆鎬之制度，窮河洛之規矩。經始郛郭，築室葺宇建，金城萬稚，崇庸百堵。.......修城以營郭，引通流而發津”。建安一十五年（210年），周瑜西征途中，在巴丘（湖南）得了重病，返回柴桑後，沒多久就病故了。按周瑜的遺願，他被葬在了自己一手經營的巢湖故城中了。

　　周瑜墓原址位於安徽省安慶市宿松縣匯口鎮古桑落洲巢湖故城裡，始建於公元210年。隋唐時期，因桑落洲崩岸，在此守墓的周本家族把周瑜墓搬遷到宿松圭山。建國後，“文革”期間，表層碑碎，僅留下衰草荒丘。六十年代，興修水利，周瑜墓沉入黃大口水庫。

　　據歷史文獻記載，早在東晉300年左右，袁宏就在周瑜墓所在地桑落洲鄧林來緬懷周瑜。在他的《東征賦》裡，開篇就是“惟吾生於末運，託一葉於鄧林”，這個鄧林，就是周瑜墓所在地的封樹。南北朝時期，酈道元的《水經注》“江水對雷水處，有周瑜廟”，唐代徐堅《初學記》記載“江水對雷州之北側，有周瑜廟”。南唐時期徐鉉《騎省集》中《故汝南縣太君周氏夫人墓誌銘並序》“公瑾葬舒之宿松，今裔孫奉祀者百餘家”。宋元時期，馬令，陸游《南唐書-周本傳》“瑜葬宿松，即墓為祠，子孫居其旁者，猶數十家”。明代解縉《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安慶宿松”，《文毅集》有詩曰“皖水青林繞墓田”。根據《水經注》記載，“青林水，至尋陽，通大雷”。這青林水就是雷水。明末清初，釋照影在《安慶》中寫道“欲尋公瑾墓，目落大龍西”。董樵在《同安江上》“三月同安江，桃花夾岸明。春風公瑾墓，細雨呂蒙城”。同安江，也就是安慶段長江。

　　史書記載

　　周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉。父異，洛陽令。

　　瑜長壯有姿貌。初，孫堅興義兵討董卓，徙家於舒。堅子策與瑜同年，獨相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也。”遂從攻橫江、當利，皆拔之。乃渡擊秣陵，破笮融、薛禮，轉下湖孰、江乘，進入曲阿，劉繇奔走，而策之眾已數萬矣。因謂瑜曰：“吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮丹楊。”瑜還。頃之，袁術遣從弟胤代尚為太守，而瑜與尚俱還壽春。術欲以瑜為將，瑜觀術終無所成，故求為居巢長，欲假塗東歸，術聽之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。以瑜恩信著於廬江，出備牛渚，後領春谷長。頃之，策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。復進尋陽，破劉勳，討江夏，還定豫章、廬陵，留鎮巴丘。

　　五年，策薨，權統事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護軍與長史張昭共掌眾事。十一年，督孫瑜等討麻、保二屯，梟其渠帥，囚俘萬餘口，還備（官亭）〔宮亭〕。江夏太守黃祖遣將鄧龍將兵數千人入柴桑，瑜追討擊，生虜龍送吳。十三年春，權討江夏，瑜為前部大督。

　　其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數十萬，將士聞之皆恐。權延見群下，問以計策。議者鹹曰：“曹公豺虎也，然託名漢相，挾天子以徵四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順。且將軍大勢，可以拒操者，長江也。今操得荊州，奄有其地，劉表治水軍，蒙衝鬥艦，乃以千數，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下，此為長江之險，已與我共之矣。而勢力眾寡，又不可論。愚謂大計不如迎之。”瑜曰：“不然。操雖託名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千裡，兵精足用，英雄樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之邪？請為將軍籌之：今使北土已安，操無內憂，能曠日持久，來爭疆埸，又能與我校勝負於船楫（可）乎？今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關西，為操後患。且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無藁草，驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。此數四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍禽操，宜在今日。瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之。”權曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立。君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也。”時劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇於當陽，遂共圖計，因進住夏口，遣諸葛亮詣權，權遂遣瑜及程普等與備併力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”乃取蒙衝鬥艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各系大船後，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復共追。曹公留曹仁等守江陵城，徑自北歸。

　　瑜與程普又進南郡，與仁相對，各隔大江。兵未交鋒，瑜即遣甘寧前據夷陵。仁分兵騎別攻圍寧。寧告急於瑜。瑜用呂蒙計，留淩統以守其後，身與蒙上救寧。寧圍既解，乃渡屯北岸，剋期大戰。瑜親跨馬擽陳，會流矢中右脅，瘡甚，便還。後仁聞瑜臥未起，勒兵就陳。瑜乃自興，案行軍營，激揚吏士，仁由是遂退。

　　權拜瑜偏將軍，領南郡太守。以下雋、漢昌、劉陽、州陵為奉邑，屯據江陵。劉備以左將軍領荊州牧，治公安。備詣京見權，瑜上疏曰：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛為築宮室，多其美女玩好，以娛其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰，大事可定也。今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。”權以曹公在北方，當廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。

　　是時劉璋為益州牧，外有張魯寇侵，瑜乃詣京見權日：“今曹操新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進取蜀，得蜀而並張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結援。瑜還與將軍據襄陽以　戚操，北方可圖也。”權許之。瑜還江陵，為行裝，而道於巴丘病卒，時年三十六。權素服舉哀，感動左右。喪當還吳，又迎之蕪湖，眾事費度，一為供給。後著令曰：“故將軍周瑜、程普，其有人客，皆不得問。”初瑜見友于策，太妃又使權以兄奉之。是時權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。[江表傳曰：普頗以年長，數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”時人以其謙讓服人如此。]

　　瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”

　　瑜兩男一女。女配太子登。男循尚公主，拜騎都尉，有瑜風，早卒。循弟胤，初拜興業都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。黃龍元年，封都鄉侯，後以罪徒廬陵郡。赤烏二年，諸葛瑾、步騭連名上疏曰：“故將軍周瑜子胤，昔蒙粉飾，受封為將，不能養之以福，思立功效，至縱情慾，招速罪闢。臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當矢石，盡節用命，視死如歸，故能摧曹操於烏林，走曹仁於郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。夫折衝扞難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰‘使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔’；申以丹書，重以盟詛，藏於宗廟，傳於無窮，欲使功臣之後，世世相踵，非徒子孫，乃關苗裔，報德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒後人，用命之臣，死而無悔也。況於瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆於興繼，為胤歸訴，乞匄餘罪，還兵復爵，使失旦之雞，復得一鳴，抱罪之臣，展其後效。”權答曰：“腹心舊勳，與孤協事，公瑾有之，誠所不忘。昔胤年少，初無功勞，橫受精兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗淫自恣，前後告喻，曾無悛改。孤於公瑾，義猶二君，樂胤成就，豈有已哉？迫胤罪惡，未宜便還，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶欲庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，苟使能改，亦何患乎！”瑾、騭表比上，朱然及全琮亦俱陳乞，權乃許之。會胤病死。

　　瑜兄子峻，亦以瑜元功為偏將軍，領吏士千人。峻卒，全琮表峻子護為將。權曰：“昔走曹操，拓有荊州，皆是公瑾，常不忘之。初聞峻亡，仍欲用護，聞護性行危險，用之適為作禍，故便止之。孤念公瑾，豈有已乎？”

　　孫權與陸遜論周瑜、魯肅及蒙曰：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。公瑾昔要子敬來東，致達於孤，孤與宴語，便及大略帝王之業，此一快也。後孟德因獲劉琮之勢，張言方率數十萬眾水步俱下。孤普請諸將，諮問所宜，無適先對，至子布、文表，俱言宜遣使脩檄迎之，子敬即駁言不可，勸孤急呼公瑾，付任以眾，逆而擊之，此二快也。且其決計策，意出張蘇遠矣；後雖勸吾借玄德地，是其一短，不足以損其二長也。周公不求備於一人，故孤忘其短而貴其長，常以比方鄧禹也。又子明少時，孤謂不辭劇易，果敢有膽而已；及身長大，學問開益，籌略奇至，可以次於公瑾，但言議英發不及之耳。圖取關羽，勝於子敬。子敬答孤書雲：‘帝王之起，皆有驅除，羽不足忌。’此子敬內不能辦，外為大言耳，孤亦恕之，不苟責也。然其作軍，屯營不失，令行禁止，部界無廢負，路無拾遺，其法亦美也。”

　　家族資料

　　祖輩

　　周景：字仲饗，周瑜從祖父（或從祖），周興之子，官至司空、太尉，追封安陽鄉侯。

　　父輩

　　周尚：周瑜從父，周興之孫（周異之兄，存疑），官至丹楊太守。

　　周崇：周瑜從父，周興之孫，周景長子，嗣安陽鄉侯。

　　周忠：周瑜從父，周景之子，官至太尉、錄尚書事。

　　平輩

　　周暉：周瑜再從兄，周忠之子，官至洛陽令。

　　子侄

　　周循：周瑜長子，官至騎都尉，娶公主孫魯班（孫權與步夫人之女）

　　周胤：周瑜次子，官至興業都尉，封都鄉侯，因罪免。娶孫氏宗室女。

　　周氏：周瑜之女，名不詳，嫁太子孫登（孫權長子）。

　　周峻：周瑜兄子。官至偏將軍。

　　孫子

　　周護：周瑜侄孫（或從孫），周峻之子。

　　配偶

　　小喬：橋公之女，大喬之妹（古代“橋”與“喬”為一個字。）

　　連襟

　　孫策：吳武烈帝孫堅長子，其弟孫權稱帝后追諡為長沙桓王。

　　後人

　　孫璠：外孫，早卒

　　孫希，早卒

　　孫英，封吳侯

　　注：（1）孫璠、孫希、孫英為孫登之子，《三國志》中雖未記其母親是誰，但為孫登嫡子的可能性極大，故這裡推測他們的母親是孫登的正妃，即周瑜之女。（2）周瑜長子周循早卒，無子。按周氏家譜，周瑜應有子女，但未見史書明確記載。(3)現湘鄉柳家灣（今湖南雙峰）《周氏族譜》上有記載，這一族就是周瑜次子周胤的後裔。〔周瑜家族詳細內容請看《周氏族譜》（在江西省新餘市鳳陽鄉焦木村內）約P756〕