生肖蛇的象徵意義

　　你瞭解生肖蛇的象徵意義嗎?你知道生肖蛇有什麼象徵意義嗎?生肖蛇象徵什麼?下面介紹生肖蛇的象徵意義。

　　人們常常把蛇雅稱為“小龍”，以示尊崇。蛇脫下的皮叫蛇蛻，也被稱為“龍衣”;民俗農曆三月三是蛇結束冬眠、出洞活動的日子，也被稱為“龍抬頭”。這些都是把蛇比為龍。而事實上，龍也是人們在蛇的基礎上添枝加葉想象附會而成的。儘管如引，蛇與龍的地位及敬奉象徵意義是有天壤之別的。也許因為龍並不真正存在，人們可以隨意塑造龍的形象，而蛇是人人都見到過的，尤其是毒蛇還傷人致命，因此人們對蛇的印象就很不好了。龍在中國文化中的地位崇高無比，它是權勢、高貴、偉大的象徵，又是幸運、吉祥、成功的標誌。因此在封建王朝，龍是專用的，別人不得僭越。皇帝被稱為“真龍天子”，皇帝的子孫被稱為“龍子龍孫”。作為炎黃子孫，中國人又被稱為龍的傳人。由此可見龍的地位之高了。如果說龍是“陽春白雪”的話，相比之下，作為龍的原型的蛇的象徵意義連“下里巴人”也算不上。

　　蛇的象徵意義，人們首先想到的是它的狠毒。很多人一想到蛇立就有一種莫名其妙的恐懼感。曾經有一位小姐在池塘裡釣魚，忽然釣起了一條小水蛇，嚇得這位小姐驚呼一聲，觸電似的甩下釣魚杆，落而逃。其實這只是一條普通的水蛇，並不是毒蛇。那麼，為什麼人們那麼恐懼蛇呢?其中原因除了蛇外形怪異，主要是有關毒蛇的神話傳說、寓言故事等對人們的影響。毒蛇在整個蛇的家族中只佔極少數，曾被毒蛇咬傷過的人微乎其微，但關天毒蛇的故事使人們對蛇已經有了深深的先入為主的印象，絕大多數人還沒見過蛇，甚至並不知道蛇為何物時就已經對蛇有一種恐懼心理了。

　　在這些神話傳說故事中，“農夫和蛇”的寓言深入人心，家喻戶曉。在一個嚴寒的冬天，一位心地善良的農夫在路上看到一條了凍僵了的蛇。農夫可憐蛇，就把它放入懷中。漸漸地蛇甦醒過來，但它不但不感圖報，反而咬了農夫一口。他臨死前說：“我可憐這忘恩負義的東西，應該受到這樣的報應。”這則寓言是關於蛇狠毒的最典型的故事。蛇不僅有毒，而且忘恩負義，改不了狠毒的本性。在其它的有關蛇的傳說故事中，也有很多是關於蛇興風作浪、危害人類等內容，這無疑更加深了人們對蛇的壞印象。人們用蛇來形容人的狠毒，如說某人“蛇蠍心腸”。在以男子為中心的社會，婦女在很多時候被認為是禍害之源，因此有“女人是毒蛇”的話。

　　蛇的第二個象徵意義是陰險、冷漠。這大約與蛇是所謂的“冷血動物”有關，因此陰冷也被認為是蛇的特性。再加上蛇沒有聲帶，不能發出聲音，這更加深了它陰冷的印象。那些外表美麗、內心陰險狠毒女人被稱為“美女蛇”，在某些有關偵破、間諜內容的文學作品中常有美女蛇的形象。

　　蛇的第三個象徵意義是莫測。蛇沒有腳卻可以爬行，又往往來無影響去無蹤，顯得很神秘。神秘導致人們對蛇的崇拜。上古人們對蛇的危害和威脅無能為力，為了籠絡蛇使是施恩於人，人們把它當作神來敬仰和崇拜。由神秘而帶來的是種種禁忌。我國各地各民族都有各種蛇的禁忌。如忌說“蛇無腳”，害怕蛇真的長出腳來追人;忌見蛇交配、忌用手指蛇、忌看到蛇蛻皮，貴州有些地方的民諺說“見到蛇脫皮，不死也脫皮”;苗族有的地方，接新娘途中忌看到蛇從前面經過;安徽有些地方的人夢到蛇，認為這是有人暗算的預兆;很多人忌見到蛇“腳”，更忌見到“兩頭蛇”，認為這都是凶兆。據說戰國時期的楚國孫叔敖小時候曾見過兩頭蛇，這本來不是好兆頭，但孫叔敖為了不讓其他的人再看到這條兩頭蛇而遭殃，就把這條蛇打死埋葬了。想不到孫叔敖因此逢凶化吉，後來成為楚國的一代名相。總之，伴隨著對蛇的神秘感的蛇禁忌是很多的，有的禁忌至今仍在流行。

　　蛇的第四個象徵意義是狡猾。這個象徵意義是“舶來品”，源於《聖經》，《聖經》中說，蛇是上帝耶和華所造的萬物之中最狡猾的一　種，由於它的引誘才使在伊甸園中的夏娃和亞當偷食了智慧之果，亞當和夏娃被趕出了伊甸園，從此人類有了“原罪”。為了贖罪，人類必須敬仰上帝，經受各種苦難。蛇也受到了懲罰只能用肚子行走，終身吃土，並與人類為仇。

　　其實，換一個角度看，“狡猾”未嘗不可以看作是機智、智慧、聰明的代名詞。用“狡猾”來形容蛇的作為是不準確的。想當初，上帝創造了亞當和夏娃之後，並沒有給他們智慧和能力。他們在伊甸園裡赤身裸體，連起碼的羞恥也沒有，整天無所事事，餓了就吃樹上的果子。正是因為蛇的教導才使人類的始祖擺脫了沒有智慧的羞恥的愚昧狀態。吃了智慧樹上的果子之後，亞當和夏娃　沒有死，反而眼睛明亮，有了智慧，能知羞恥所以才用無花果樹的葉子編成裙子遮羞。亞當和夏娃被趕了伊甸園之後，才真正開始了人類的勞動和繁衍，才有人類的今天。如果沒有蛇的教導，亞當和夏娃今天仍然在伊甸園裡赤身裸體的生活。

　　如果比較一下古希臘神話的盜火之神普羅米修斯和《聖經》誘惑人類始祖吃智慧果的蛇，就會發現，人們對蛇的評價和印象很不公平。普羅米修斯教給了人類許多本領，可是人類沒有火，眾神之眾的宙斯決定不給人類火種。普羅米修斯冒死盜得火種交給人類。宙斯大雷霆，將普羅米修斯鎖在高加索山的懸巖峭壁上，並讓一隻鷲鷹去啄食普羅米修斯的肝臟，肝臟被吃後立即又長出來，長出來後又被吃掉，鮮血將他腳下的大地都浸透了，他就這樣受著無窮無盡的巨大痛苦。普羅米修斯為了人類的利益而付出巨大了犧牲，因此他受到了人們的極大的尊敬和讚揚，成為千古捨生取義的典範和楷模，可是，相比之下，給予人類智慧的蛇不僅受到耶和華詛咒和懲罰，還成為人類世代的敵人，直到今天，它仍是邪惡和狡猾的代名詞。普羅米修斯後來被大力神赫拉克勒斯解救而獲得了自由，但蛇所受的懲罰什麼時間能夠結束呢?

　　無論是中國文化，還是西方文化，蛇的主要象徵意義是貶義的。但也不完全如此。蛇的免徵意義同樣有褒義的一面。

　　蛇的正面的第一個象徵意義是幸運、吉祥和神聖。人們把蛇分為家蛇和野蛇，有些地方認為家裡有了家蛇是吉兆。在國外，古埃及人認為蛇是君主的保護神。法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象，並飾進皇冠，作為皇權的徽記。公元前的歐洲國家使節把兩條蛇的形象雕刻在柺杖上，代表使節權，是國際交往中使節專用的權杖，蛇又成為國家和權威的象徵。

　　蛇的第二個正面的象徵意義是追求愛情和幸福。這一意義主要體現在民間傳統故事《白蛇傳》。

　　蛇的第三個正面的象徵意義是長壽、生殖和財富。在中國文化中，蛇和龜是長壽的象徵。練習瑜伽功的人認為蛇可以活500年，人體內有一種象蛇一樣盤繞著的力，稱為“蛇力”，只要修練得法，就可以把這種力釋放出來。蛇還是財富的象徵，蛇有自己的地下王國，裡面有無數寶藏，所以想發財致富的人必須到蛇廟中去虔誠祈禱。

　　蛇的第四個正面象徵意義是醫藥和醫業。中國民間有蛇能識別藥草的能力。

　　透過以上對生肖蛇的象徵意義的詳細介紹，相信你對生肖蛇的象徵意義有了更深入的瞭解。

　　　狗是人類患難與共的朋友，被認為是通人性的動物，它對人類特別忠誠，因而具有忠貞不渝的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說明了這一點，“犬馬之勞”也就用來比喻事做忠心耿耿。不過狗愛仗人勢，“走狗”便含有貶義，魯迅先生描寫的“喪家的資本家的乏走狗”象徵了那類沒有民族骨氣的無恥文人。不過，從民俗學的角度來看，狗還有一些其他的含義。

　　總的來說，中國人把狗視為吉利的動物，如果誰的家裡突然來了一隻狗，主人就會很高興地收養它，因它預示財富來臨，所謂“貓來窮，狗來富”。狗和主人同甘共苦，如果有什麼災禍來臨，它也會預示前兆，比如狗上房是暗示盜賊將至。狗喜歡吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的時辰來取象吉凶的徵兆。如正時狗吠，主婦必吵;丑時狗吠，心煩不眠;寅時吠，財神臨門;卯時狗吠，前程似錦;巳時狗吠，親人要來;午時狗吠，有人請客;未時狗吠，妻有外心，必遇小人;申時狗吠，小孩有禍;酉時狗吠，加官晉祿;戌時狗吠，提防生是非;亥時狗吠，當心吃官司。

　　狗的毛色，常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色以上間雜，根據古人的看法，不同毛色的狗，其品質也各不相同。《六畜相法》一書認為：黃眉的黑狗宜看守，渾身全黑眉的則是耗財的禍胎;獅子狗是吉祥之物，尤其以黑色的獅子狗更能讓人致富;黑狗如果白胸白臀，就會帶來災禍;黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《雜五行書》認為，黃狗品質最好，白狗品質最差。但白狗因具體情況不同，其象徵的意義，也會不同。該書說：白狗黑頭，會使主人發財;白狗黑尾，會使主人世世有車乘;黑狗白耳，會使主人寶貴;黑狗白前兩足，主人子孫興旺發達;黃狗白尾，主人衣食不愁。

　　我國古人認為，狗除了有預兆吉凶災異的象徵作用以外，還有除災的作用。為什麼呢?根據《禮論》的說法，狗屬於：“至陽之畜”，在東方烹狗，可以使陽氣勃發，從而蓄養萬物。又東漢的應劭在《風俗通義》中有另外的解釋，他說：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現，所以在另外的九六前殺狗去災。狗在陰陽五行學說中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對應，而與東方木相剋，殺狗有畢止春天的陰溼疫氣，使萬物復甦成長的作用。狗能夠去邪免災，這並非是什麼奇談怪論，就連明代著名的醫學家李時珍也認可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術家認為狗能夠禳闢一切邪魅妖術。《史記》說：秦國在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵禦災害。同時，用白狗的血塗在門上來驅逐不祥，這是自古以來就有的風俗。根據《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的屁股上長了一個大瘡，癢而不痛，反覆發作，無法治好，華佗檢查以後，取來一隻稻糠色的狗把狗系在馬後，馬走了五十里時，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一會兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動，用鉤子把蟲引了出來，此蟲長達三尺，七天以後，女子的病也痊癒了。李時珍認為，這一病例雖然非常奇怪，但確實是狗的血腥把蟲引出來。

　　狗，與人類的關係那麼密切，狗，又具有那麼神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀時最常用的牲畜之一。周代專門設有“犬人”之職，就是專門掌管“犬牲”的。古人有進修也編草為狗，謂之“芻狗”。衣以文繡，陳而祭之，祭祀一結束，就把它丟在大道上任車馬踐踏。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁以百姓為芻狗。”歷來對這句話的理解存在許多分歧，但“芻狗”一詞的含意還是確定的。

　　狗是人們的好夥伴，“天狗”卻是人們畏懼的凶神惡煞。婚禮之前算命先生選擇吉日良辰，選定之後必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳細略以及避忌事宜。其中重要一項就是不要衝犯了“天狗”。衝犯了“天狗”，婚禮上有些禁忌都是和“天狗”有關的。

　　從前許多不育的婦女都供奉“張仙”來祈子，稱為“送子張仙”，沒有塑像。畫上的“張仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手執彈弓，仰頭對天作瞄準姿勢。據說是他在用彈弓去射殺“天狗”。因此北方習俗供奉“張仙”，除了香花酒餚，還有一盤五個用生面揉成圓球，是送給他用來射“天狗”的。

　　“天狗”的惡行不是隻有使婦女不育這一項，民間相傳“月蝕”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蝕時，人們要敲響器救月，據說敲響器的聲音大作，就會嚇得“天狗”把月亮吐出來。古時候敲響器救月亮，並不是少數“無知愚民”才這樣做，就是宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月兒復原為止。

　　不但人類養狗，天上神也會養狗作寵物的。民間相傳二郎神楊戩就有一隻“哮天犬”，隨時跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。

　　關於狗的種種象徵意義及其傳說，既自然因素在裡面，又有人為的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正確的態度應該是透過神秘的外表，把握住人們對狗的看法和心理傾向。

　　很多動物，甚至植物，在人們眼中，已不是單純的動物或植物，而賦寓了各自不同的豐富深刻的象徵意義。作為十二生肖中的動物，就更是如此了。例如虎的威武雄壯，牛的任勞任怨，猴的機靈活潑，狗的忠心勇敢，等等。同樣，十二生肖中的雞也有其獨特深刻的象徵意義。

　　因此，雞的最顯著的象徵意義就是守信、準時。公雞報曉，意味著天將明，再進一步引伸一下，就象徵著由黑暗到光明的解放，比如說“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進的象徵意義。

　　雞守夜報曉，對於古人來說，其意義實在太大了。古代的計時工具非常簡陋，如漏壺，而且它雖可計時，卻不可能按時叫醒人們，沒有後來的鬧鐘。睡夢中的人們不知道到了什麼時間。這時金雞報曉，告訴人們天快亮了，應該起床準備工作。人們常說“日出而作，日落而息”，但起床卻不能等到日出而起，何況太陽並非天天都出來，陰雨天氣便失去了觀察太陽以定時間的依據。而雞不管酷暑寒冬，還是晴雨雪，它都守信報曉，決不偷懶。可以說，正是因為有了難在黎明時的打鳴報曉，人間才開始有了新的一天的煙火和生機。

　　雞的第二個象徵意義是平凡和柔弱。

　　雞在日常生活中，幾乎隨處可見。它的繁殖能力強，成活率高，對環境沒有什麼特別的要求，無論何地都可以飼養。俗話說，物以稀為貴。動物亦是如此，比如熊貓等物，因為太稀少了，故非常珍貴，又因為是中國才有，故又被奉為國寶。其他有一些動物，不是國寶，但因為太少瀕臨滅絕，因此嚴禁捕殺，作為珍稀動物予以保護。雞是不可能享受這種待遇的。它太多了，故被人輕賤。而且，雞作為飛禽，其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥能夠自由自在翱翔藍天;在地上行動奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧，所以雞顯得很平凡。它也因此具有平凡、大眾化和柔弱的象徵意義。

　　雞很平凡，整天奔忙，到處找食，東啄西吃，儘管很勤奮，並談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來比喻人的類似的命運，稱之為“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同雞東扒西啄一樣，到頭來只能聊得溫飽而已，不可能享受寶貴榮華。有一個故事說，曾經有一個富人請人為他算命，結果富人的命並不好，只是一個“雞扒命”。但算命先生說，富人住的地方好，因為住谷城(湖北省有谷城縣)，雞在谷城裡扒來扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受寶貴。富人說，如此說來，如果他不住在谷城豈不是窮人?算命先生說確實如此。不想那個富人不相信算命先生的話，心想：難道搬出谷城就要窮嗎?於是他舉家搬往別縣，結果不出幾年，果然漸趨沒落，最後過著窮困潦倒的日子。這只是一個民間故事而已，未必真實，但它寓有雞的平凡這一象徵意義。

　　與柔弱、平凡相比，雞也有勇敢善斗的象徵意義。

　　這一意義是源於鬥雞而來。雞喜歡搏鬥打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見的現象。兩隻公雞相遇，往往有一場搏鬥，母雞之間偶爾也有地場廝殺。

　　為了觀賞精彩的鬥雞搏殺，人們飼養了專門的鬥雞。平時平凡柔弱的雞，一旦搏鬥起來，也是氣氛緊張，勇猛頑強，廝殺激烈。人們也從中受到啟發和鼓舞，學習鬥雞的勇敢善鬥。這一點在古希臘有一個例子。古希臘人很早就有鬥雞比賽。公元前的某一年，希臘有位將軍率兵開赴前線去同波斯軍作戰。行軍途中，他看到有兩隻公雞在相鬥，心裡不由一動，他想，如果士兵的鬥志都象這公雞一樣頑強，必定能贏得即將進行的戰鬥的勝利。於是，他命令隊伍停下來，讓士兵們觀看這兩隻公雞的勇敢搏鬥。果然，士 兵們受鼓舞，在戰鬥中都 很勇猛，大敗波國。為了紀念這次輝煌的勝利。希臘國王決定從此每年在雅典舉行一次鬥雞大會。鬥雞活動很快傳遍全希臘，不久又 傳到地中海各國、古羅馬及其他國家。希臘軍隊的這次勝利，印證了“兩軍相遇勇都 勝”，但“勇”卻源於鬥雞的啟發，可見雞也並不總是柔弱。

　　雞的第四個象徵意義是辟邪、去災、神明。

　　用雞占卜的世界各地都有，雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅邪和祭祀。殺雞驅邪一種巫術，也就是一種迷信。早在先秦時期，就有用雞和雞血驅邪的活動。古人認為，雞和雞血具有驅鬼邪去災禍的作用。

　　古人對祭祀非常重視。在眾多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗，至今仍在一些地區流行。

　　雞還用於判案。景頗族就有用雞鳴作為神判的方式。爭訟雙方各攜一隻活公雞到約定地點，先由巫師唸經，念畢雙方縱雞，視約鳴叫以決勝負，先叫者敗訴，後叫者或不叫者勝訴。

　　以雞占卜，是認為雞象徵神明。除了雞卜，各地各族還有不同的蛋卜。如在雲南南部以蛋卜問疾病。遇人患病即以為鬼魂附體，用雞蛋一隻在病人身上滾擦，以為能使鬼魂附形於蛋，將蛋入鍋煮熟後給巫師驗看，以斷吉凶。

　　瑤族人幹任何一件事都要用蛋占卜。如擇地造屋，動土前選雞蛋一隻，穿一小洞後，在蛋殼上寫上人、財、畜、鬼四字，點火燒之，至其爆烈，視蛋白流出情形以定兇吉。如果蛋白沾於人字上，則以為地基犯人，房屋前後家人必多病痛;沾在財字上，則以為犯財，今後謀生必艱;沾畜字上，則以為犯畜，日後牲畜必不旺;沾在鬼字上，則以為犯鬼，必使祖先及各種福佑之神不悅而導致不測。遇到以上情形，視為凶兆，要立即停止別擇屋基。

　　關於雞可驅邪去災，雞叫還可以驅鬼。

　　在民間的傳說中，鬼最怕聽到雞聲，因為鬼只能在黑夜裡活動，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會便無法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過年這一天“貼畫雞戶上”懸索於其上，插桃符於其旁，百鬼畏之。門上張貼雞畫，百鬼就不敢上門，純是鬼怕聽到雞叫聲的寓意，這種迷信直到解放初期，老人們仍有此觀念;大人們經常告訴孩子們說：晚上如果遇見了鬼，只要學叫雞啼就可以把嚇跑。

　　總之，雞也有它獨特的象徵意義，人們從雞的動物特性中演繹、聯想出它的象徵意義。同其他動物的象徵意義一樣，也有褒有貶，視其不同的語境和場合而定。