界牌火燈節是農曆二月初七，火燈節是界牌鎮由來已久的一項民俗活動，是南嶽壽文化的重要組成部分，象徵人們對壽佛和火神的一種崇拜，是民眾的一種精神寄託。
就滿足民眾的精神需求而言，火燈節活動依然發揮著巨大作用，把幸福和美好的情愫傳遞給百姓，人們更加團結奮發。2011年，界牌火燈節被列為第三批市級非物質文化遺產代表性專案名錄。
界牌火燈節是農曆二月初七，火燈節是界牌鎮由來已久的一項民俗活動，是南嶽壽文化的重要組成部分，象徵人們對壽佛和火神的一種崇拜，是民眾的一種精神寄託。
就滿足民眾的精神需求而言，火燈節活動依然發揮著巨大作用，把幸福和美好的情愫傳遞給百姓，人們更加團結奮發。2011年，界牌火燈節被列為第三批市級非物質文化遺產代表性專案名錄。
花燈節是哪個民族的節日
花燈節是藏族與廣西部分漢族的節日。藏族花燈節又名酥油花燈節，節期為藏曆正月十五。這天晚上，拉薩八廓街四周擺滿了五彩酥油塑成的花卉、人物和鳥獸。人們在塑花之下狂歡起舞，徹夜不眠。有時，要延續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧、最快活的節日。
花燈節具體是哪一天
花燈節，中國傳統節日。節期在農曆四月初八日夜晚。這天晚上家家戶戶要在門前點燃燈籠。燈的種類形狀很多，上有書法，繪畫，燈謎，五彩繽紛，很是美觀。每個地方的來由都不盡相同。
花燈節的由來
其實，“花燈節”之起源比漢武帝祭泰一可能還要早。在殷商時期，民間就有用火祭社的活動，“社”之本義就是祀土，就是祭土神。所以民間於正月十五日要舉辦“社火”。
社火者，以火祭社之謂也。後來把火祭的形式逐漸變為花燈祭，這才有了正月十五鬧花燈的習俗。
總之，“花燈節”之俗歷史悠久，裡邊也夾帶著一些宗教內容。傳說魁星滿腹經文，但屢考不中，便跳河自殺，後被河鰲救活，成為魁星神。據說天水歷史上文官輩出，並多崇拜和信仰魁星。社火中的魁星形象為魁面，騎鰲魚。右手握筆，左手掌硯，行走若跛舞。一路上沿途觀眾皆揖手作拜。魁星用筆蘸水、四處甩灑。當地人認為，凡有水滴落額頭，家有讀書人高中。
除此之外，甘肅村民還特別講究“攆靈官”、“跪青官”。四大靈官走在隊前，後面緊隨青年兒童，呼喊著走東家竄西家進行驅邪逐疫。靈官過後，接著春官來了。家長拿出好煙好酒進行招待，春官點燃案頭的香火，脫口說些祝頌詞，便揚長而去。
這些古老的儀式之後，全村男女老幼便湧到社火場去，一直玩到天快亮，才漸漸回家。
西藏花燈節
藏曆正月十五，正是藏族的花燈節。這一天晚上，拉薩八廓街四周，擺滿了五彩酥油塑成的花卉、圖案和人物、鳥獸。人們紛紛擁到八廓街遊玩。 各寺院的僧人及民間藝術家用本地盛產的酥油和色彩，製作出精美多姿的酥油花盤及各種姿態的供奉天女，加上精細的燈架，玲瓏剔透。人們還利用酥油花再現出各種神話故事及其中的人物、花鳥和景象，有的成屏連片，像立體的連環圖一樣。精采的圖案、多姿的燈花吸引了萬千觀眾。人們在塑花之下，狂歡起舞，徹夜不眠。有時延續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節日。
節慶日期：藏曆正月十五日（與農曆元宵節相差不遠）
活動地點：拉薩主要在八廓街以及大昭寺、小昭寺等寺院。
酥油花
每年藏曆正月十五日，為了慶祝釋迦牟尼與其他教派辯論的勝利，在藏區各大寺院都要舉行油塑藝術展覽，即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸的形象並點燃酥油燈進行祝福。藏族稱之為“甘丹昂曲”，為傳統的宗教節日。
酥油花燈節，藏語稱“美多卻傑”，其間還要由寺院舉辦跳神等歌舞活動。跳神者身穿繡袍，臉戴面具，在藏式喇叭、嗩吶、牛皮鼓和鑼鼓的伴奏下，邊舞邊歌，以示歡慶。
藏曆正月十五日，白天人們到各寺朝佛祈禱，夜晚在拉薩八角街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面陳列五顏六色的神仙、人物、鳥獸和花木等形象。花燈點燃之後，宛如群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。達賴喇嘛和主要官員照例出巡觀賞花燈。精彩的景觀，多姿多型的花燈，吸引了成千上萬的善男信女和無數的觀光客，人們徜徉於燈海人流之中，通宵達旦。在燈會上還有木偶表演等多種娛樂活動，更使青年人和兒童興高采烈，流連忘返。
酥油花是雕塑藝術的一種特殊形式。相傳酥油花起源於西藏。公元641年，文成公主進藏和藏王松贊干布完婚時，帶去釋迦牟尼佛像一尊，在大昭寺內供奉。這尊佛像原來沒有冠冕，宗喀巴學佛成功以後，在佛像頭上獻了蓮花形的“護法牌子”，身上獻了“披肩”，還供奉了一束“酥油花”，這就是酥油花的來歷。塔爾寺是宗喀巴的誕生地，不久酥油花就傳到這裡，並在塔爾寺得到弘揚和發展，在明萬曆年間這種油塑技藝傳到塔爾寺後，在當地藝人們長期精心研製下達到了很高的藝術造詣。藏族信教群眾有向寺院奉獻酥油的習俗，一般僅供點佛燈和僧人食用。而每逢藏曆年正月十五之前，他們將純淨的白酥油送到塔爾寺，寺中的僧藝們在其中揉進各色礦物染料製成塑造用的胚料，然後在寒冷的房間中搭架塑造。為防止製作中酥油因體溫融化影響造型，他們不時將手塞進刺骨的雪水中降溫。
花燈節是哪個民族的節日 花燈節是哪一天
花燈節，是藏族與廣西的部分漢族的傳統節日。節期在農曆四月初八日夜晚。這天晚上家家戶戶要在門前點燃燈籠。燈的種類形狀很多，上有書法，繪畫，燈謎，五彩繽紛，很是美觀。每個地方的來由都不盡相同。
花燈節的由來
其實，“花燈節”之起源比漢武帝祭泰一可能還要早。在殷商時期，民間就有用火祭社的活動，“社”之本義就是祀土，就是祭土神。所以民間於正月十五日要舉辦“社火”。
社火者，以火祭社之謂也。後來把火祭的形式逐漸變為花燈祭，這才有了正月十五鬧花燈的習俗。
總之，“花燈節”之俗歷史悠久，裡邊也夾帶著一些宗教內容。傳說魁星滿腹經文，但屢考不中，便跳河自殺，後被河鰲救活，成為魁星神。據說天水歷史上文官輩出，並多崇拜和信仰魁星。社火中的魁星形象為魁面，騎鰲魚。右手握筆，左手掌硯，行走若跛舞。一路上沿途觀眾皆揖手作拜。魁星用筆蘸水、四處甩灑。當地人認為，凡有水滴落額頭，家有讀書人高中。
除此之外，甘肅村民還特別講究“攆靈官”、“跪青官”。四大靈官走在隊前，後面緊隨青年兒童，呼喊著走東家竄西家進行驅邪逐疫。靈官過後，接著春官來了。家長拿出好煙好酒進行招待，春官點燃案頭的香火，脫口說些祝頌詞，便揚長而去。
這些古老的儀式之後，全村男女老幼便湧到社火場去，一直玩到天快亮，才漸漸回家。
元宵節花燈的寓意是什麼
元宵節是一年中燈火最旺的時節，可算得上是“火樹銀花不夜天”了。山西民間的燈火，自然也不例外。當然，這裡要把燈與火區分開來。燈，是鬧花燈；火，是放煙火。
鬧花燈是元宵節漢族節日習俗，始於西漢，興盛於隋唐。隋唐以後，歷代燈火之風盛行，並沿襲傳於後世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以也把元宵節稱為“燈節”在山西的縣城一級城廓甚至鄉，鎮中，這些居民集中地，繁華熱鬧區，在正月十五到來之前，滿街掛滿燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。
正月十五的“觀燈”已經成為山西民間群眾自發的活動。，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈,花卉燈，鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、製作精巧、外觀引人出名。
花燈，又名“彩燈”“燈籠”，是中國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈是漢民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，是漢民族民間文化的瑰寶。
花燈起源自漢武帝於農歷正月十五日於皇宮設壇祭祀當時天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節點燈的開端；在佛教自印度傳入中土後，由於道教神仙術與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一箇中西合璧的獨特習俗。而鬧花燈的習俗始於西漢，興盛於隋唐。隋唐以後，歷代燈火之風盛行，並沿襲傳於後世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。