畫家張僧繇是哪個朝代的人

　　張僧繇生活於南朝梁國，武帝崇尚釋道，張僧繇為武帝御用畫家,常奉命繪製寺院佛像。張僧繇是否出家未見記載，但從他的生活經歷和名字中的僧字可以看出他同佛教的密切關係。僧人愛雲遊，張僧繇的名字含有云遊天下的意思。

　　南朝是東晉之後建立於南方的四個朝代的總稱。自公元420年東晉王朝滅亡之後，在南方先後出現了宋、齊、梁、陳四個國家，而它們存在的時間都相對較短。其中最長的不過五十九年，最短的僅有二十三年，是我國曆史上朝代更迭較快的一段時間。此時，中國正處於南北分裂的時期，在我國曆史上南朝與北方的北齊、北魏、北周等國合稱為南北朝。南朝是繼東晉之後，由漢族在南方建立起來的朝廷，雖然他們的存在都不過幾十年，但其作為漢族的統治，使漢文化得以儲存和發展。

　　釋義：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。後多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。用例：這然而一個好題目，卻常常對作品有畫龍點睛之妙，激發人們閱讀的興趣。近義：錦上添花、點石成金。反義：弄巧成拙、畫蛇添足、點金成鐵。

　　張僧繇獨創疏體。

　　張僧繇（yáo），字號不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人。南北朝時期梁朝大臣，著名畫家。梁天監中，為武陵王國侍郎，直秘閣知畫事，歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才，長於寫真，並擅畫佛像、龍、鷹，多作卷軸畫和壁畫。成語“畫龍點睛”的故事即出自於有關他的傳說，記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的“退暈法”畫“凸凹花”，有立體感，可知他已接受了外來的繪畫技法，“筆才一二、像已應焉”，很像現在的速寫，被稱為“疏體”。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世，現已流往日本，但這幅畫的用筆和記載並不相同他還善於雕塑，有“張家樣”之稱。張僧繇的繪畫藝術對後世有著極大的影響，與顧愷之、陸探微、吳道子並稱為畫家四祖，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師於他。