白族婚俗-樹枝探姻緣和草鞋定終身

　　每年農曆八月十五，是居住在劍湖邊的白族青年聚會的時間。每年這個時間，姑娘小夥子都會在黃昏時分划著小船到湖心，每艘船相隔20多米，大家在船頭高聲歌唱，尋找意中人對唱調子。唱到一定時候，小夥子會將預先準備好的燭燈點燃後放到湖面上，任其隨風漂盪。燭燈漂到哪個姑娘的船頭，如果姑娘把燈澆滅，說明姑娘不願接受小夥子的追求。如果姑娘高高興興地接住燭燈，小夥子就可以把自己的船和姑娘的船靠攏，並跳上姑娘的船，與其對唱“搭橋”調。接著兩人可以透過對歌，一唱一答，進一步發展。 在雲南蘭坪、碧江等地居住的白族支系——那馬人，青年男女一般從十六、七歲開始談情說愛。那馬小夥子要是看中了一位姑娘，他就會千方百計探尋姑娘經常走的山路。等姑娘出來時，小夥子就躲在岔道口，摘一把樹枝，放在岔道正中，頭朝著自己要走的方向。當姑娘走近時，小夥子一邊向前走，一邊不時向後觀察姑娘的行動。姑娘看到岔道口的樹枝和前面的小夥子之後，如果朝樹枝的方向走，表示她同意小夥子的求婚。如果不朝樹枝所指方向走，說明她不接受小夥子。小夥子在前面看著，對姑娘的態度也就一目瞭然。那馬人小夥子有沒有物件，只要看他們的鞋子，如果他們腳上穿著四鼻子草鞋，說明小夥子已經有意中人了。這四鼻子草鞋，就是姑娘送給小夥子的。那馬姑娘從小就學打草鞋，一般送給兄弟姐妹和親友的都是二鼻子草鞋，只有送給情人的才是四鼻子草鞋。 在大理，白族送訂婚禮一定要以六計，比如16、106、266等，據說這時因為白族是六詔的後裔，祖先每年送給大唐的禮品都是六份，大唐回贈禮品也是六份，所以定親往來禮品也必須是帶“六”的。在洱海東邊居住的白族，婚禮保留有較多的古老風俗。結婚這天，新郎帶著接親隊伍到女家接新娘，當走到新娘家門口時，新郎會摸出三個蠟丸，一個接一個地向新娘家門口的石墩上砸去，發出三聲巨大的炮響。原來這是他們自制土炸彈。炸彈的硝煙未散，小夥子端著裝有香菸、酒、茶、糖的大茶盤，向客人一鞠躬，把客人迎進去。在新郎接了新娘回到自己家後，一進男方家門，新郎新娘就搶著往洞房中跑，看誰先強搶到洞房中的枕頭，預示誰就是未來家中當家作主的人。

　　白族的婚禮，隨著時代的前進，很多地方都有不同的改進。但有的地方，至今仍保留著古老的傳統習俗。

　　結婚一般都分搭棚、殺豬、正客、折棚四天。因此，舉行一次婚禮，無論是人力和財力都耗費很大。

　　迎親時，媒人和新娘都要坐轎。

　　跟著新郎前去接新娘的小夥子叫陪郎，都要騎馬。陪郎走在轎子前，在陪郎前的又有抬旌旗、金瓜、鉞斧的先鋒，並由大號、嗩吶、鑼鼓開道，迎親隊伍熱鬧而壯觀。

　　當迎親隊伍來到新娘家門口時，要大號、嗩吶、鑼鼓齊鳴三次。

　　奏樂畢，女方才出來招呼迎親的人。這時一位頗有先生風度的老人，站立大門口，攔路考新郎，當地人把這叫做“應考”。應考的方法多半都是對“對子”。老人出上三五副對聯，如果新郎都對答準確流暢，便讓路進門，若答不上來，就繼續應考。有的新郎由於事前未認真準備，加上陪郎的人也選擇得不夠精靈，直急得滿頭大汗，樂得看熱鬧的人笑得前仰後合，十分有趣。

　　如果新郎應考順利，便可進堂屋席坐。這時，新娘家一群如花似玉的白族姑娘，便上前向迎親的人敬茶，頭道是甜茶，二道是苦茶，接著是上糖果，再後就是新郎給岳父岳母拜“家堂”，然後，岳父岳母和女方長者才給新郎戴花掛紅。新郎便將一把小鎦壺送給新娘，表示不管冷熱，都願與她喜喜歡歡在一起過日子，隨即便出門上轎。有的地方，新郎新娘都不坐轎，而是騎馬。

　　新娘，自語叫細烏尼(即新媳婦)。新媳婦接到男家後，即在喜神牌位面前拜天地、拜四方，拜完後新媳婦便入洞房。洞房門口置有馬鞍，男女都要由上跨過，房門上掛了一個篩子、三支箭和一面鏡子。據說，這一切都是表示今後新人清吉平安，六畜興旺，美滿幸福之意。新人入洞房後，二人爭坐枕頭，誰先入洞房坐枕頭，誰今後就是當家的。

　　因此，新郎、新娘往往為爭坐枕頭而演出了一出出喜鬧劇，使婚禮增添了不少情趣。進洞房後，新人要喝交杯酒，表示恩愛白頭。晚上，夫妻二人要吃團圓飯，互換三次飯，然後鬧房。鬧房時房內要點七星燈、燒炭火。此時，調皮的年輕人，往往把辣子丟進炭火裡，嗆得新娘新郎又是鼻涕又是眼淚，鬧房的人笑破肚子，增添了喜慶的氣氛。

　　白族婚禮分為“踩棚”、“正喜”、“回門”三天。婚禮常在春節前後的農閒時舉行，第一天“踩棚”也就是婚禮的準備日；第二天“正喜”是婚禮的舉行日，整天由熱烈高亢的嗩吶和鑼鼓伴奏，賓客在入席前都先品嚐白族獨特的“三道茶”；午飯後，新郎便在陪郎們的簇擁下，由嗩吶開路，一路吹吹打打，到新娘家迎親。次日，新郎新娘便雙雙往女方家“回門”看望女方父母，但必須在日落前回到男方家。