白族形式多樣的民間音樂文化

　　白族是一個融合多民族文化的少數民族，白族文化源遠流長，在歷史的推移中，不斷繼承與發展本民族文化，同時又吸收其他民族優秀文化，因此，便形成了一個多姿多彩，色彩鮮明的文化特色。今天我們著重看一下白族的民間音樂，下面隨小編一起走進白族，看一下形式多樣的民間音樂文化吧。

　　白族簡介

　　白族主要聚居在中國雲南省大理白族自治州，其餘散居於雲南昆明、元江、邱北、南華、麗江、蘭坪、碧江、維西、保山、瀘水等縣以及四川西昌、貴州畢節地區。人口1131124人。白語屬漢藏語系，藏緬語族語支，通用漢文。白族文化與中原漢族文化的交流源遠流長。據史載：唐貞元十六年，南詔王異牟尋曾組織過龐大的樂舞隊，赴長安向唐皇室進獻歌舞，演出《南詔奉聖樂》。

　　在此以前，唐皇朝也曾向南詔王贈送過“龜茲樂”和“胡部樂”。明代實行屯田、移民的政策，大量漢族人民遷居大理地區，和白族人民共同耕耘於洱海岸邊。在長期共同生活中，白族民間音樂和漢、普米族的民間音樂相互交流，形成了密切的聯絡。白族的民間傳統節日：春節、三月街、繞三靈、火把節、石寶山歌會、耍海會（農曆八月八日）等都是民間歌舞的盛會。

　　音樂特點

　　白族民歌的歌詞結構，習稱“山花體”。每首歌詞皆8句（其中第1句為襯詞）或7句為一段。8句歌詞的字數是7775七句的字數是775、7775。有時句中字數有所增減，但都屬於“山花體”的變體。與歌詞結構配合，旋律也由兩個樂段組成，第2樂段是第1樂段的變化重複。

　　音樂分類

　　白族調白語稱“白兒祜”，意為白曲，類似山歌。因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族調”、“劍川白族調”、“洱源西山白族調”以及昆明、元江、瀘水等地的白族調等。大理白族調，劍川白族調。流傳於劍川、洱源地區。曲調質樸、流暢，兼有敘事和抒情的特點，亦可作為說唱曲調使用。洱源西山白族調，流行於洱源縣西山地區及雲龍縣相鄰的山區。音樂多為五聲音階羽調式，也是樂段的變化反覆結構。男女聲均以真聲演唱。白族小調與白族調不同之處，在於愛情內容較少，可以在家裡、街巷中演唱。如“泥鰍調”、“海東調”、“麻雀調”、“栽秧調”等。

　　敘事歌有流行於洱海四周的大帛曲（又稱“花柳曲”），流行於山區的“打歌調”。此外，尚有風俗性民歌、兒歌，哄娃娃調等。歌舞音樂有“打歌調”、“霸王鞭調”、“耍龍舞”、“耍獅舞”、“繞三靈”等，音樂都較歡快熱烈。大本曲音樂大本曲是白族傳統曲藝的曲種。其唱腔按傳統的說法，有“三腔九板十八調”。“三腔”指的是3個藝術流派：流行於大理城南的稱為南腔；流行於大理城北的稱為北腔；流行於洱海東岸的稱為海東腔。

　　“九板”指的是9個曲牌，是大本曲的基本唱腔，如正板、平板、高腔、脆板、大哭板、小哭板、陰陽板等。“十八調”指的是18首來自民間的民歌小調，是大本曲的輔助唱腔，如老麻雀調、螃蟹調、放羊調、花子調等。一般由1人演唱，1人彈三絃伴奏。明清時代吹吹腔、大本曲劇本和唱本吹吹腔音樂吹吹腔是白族的傳統戲曲劇種，歷史悠久，現稱白劇。其音樂屬於聯曲體。唱腔有小生腔、鬚生腔、小旦腔、搖旦腔、英雄腔、醜腔、高腔、平腔、二黃腔、大哭腔等。主要以嗩吶和打擊樂伴奏。

　　器樂分類

　　器樂白族民間器樂曲主要有三絃曲、嗩吶吹打樂、洞經音樂等；此外尚有古曲和竹笛、口簧、木葉等演奏的曲調。三絃曲樂器有龍頭三絃、小三絃以及常見的漢族三絃3種通常演奏的三絃獨奏曲有劍川白族調、“洱源白族調”、“泥鰍調”、“蜜蜂過江”、“過山情”以及曲藝大本曲的前奏曲“大擺三臺”、“小擺三臺”等。

　　嗩吶吹打樂白族人凡婚喪、廟會、年節、舞獅、耍龍、賽龍船以及在演唱吹吹腔時，皆演奏嗩吶吹打樂。樂器有白族大嗩吶、小嗩吶、過山號以及鑼、鼓、鈸等。曲很多，經常演奏的有“栽秧調”、“耍龍調”、“迎親調”、“拜堂調”、“送客調”、“大開門”、“小開門”等。此外，洞經音樂也在白族人民中流傳較廣。古典戲曲＂吹吹腔＂發展起來的＂白劇＂，具有鮮明的民族特色。白族的文化水準較高，各種人才輩出。

　　音樂歷史

　　古代白族有音樂舞蹈相結合的踏歌。南詔白族詩人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞雲歌》等詩被稱為“高手”佳作，收入《全唐詩》中。《望夫雲》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤曰頭》等文學作品，歌頌了古代白族人民在階級鬥爭和生產鬥爭中的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》，在唐朝時已傳入中原，《南詔奉聖樂》在唐朝宮廷裡被列為唐代音樂14部之一。《白族調》是流傳甚廣的“三七一五”（前三句七言，後一句五言）的格律詩。15世紀中葉，有些文人應用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎上發展起來的一種綜合性的藝術。

　　您可能還會喜歡：

　　白族蝴蝶會，對愛情的獨特紀念

　　妙不可言的傈僳族葫蘆笙舞樂和葫蘆笙

　　傈僳族葫蘆笙舞樂的歷史淵源及特點

　　畲族民族形式多樣的傳統體育運動

　　在我們小時候玩過許多的遊戲，形式多樣、內容也是生動有趣。但是這些遊戲不是每個民族的小朋友都跟我們一樣是玩著這些遊戲，他們可能有著我們所不知道的遊戲，這些遊戲經過長時間的發展，可能成為某個民間運動。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下土族文化吧！

　　土族是中國西北的一個古老民族，現有人口將近20萬人，主要聚居在青海省東部的互助土族自治縣以及民和、大通兩縣，其餘散居在同仁、樂都、門源等地。還有少數人居住在甘肅省天祝藏族自治縣。自稱為“蒙古爾”（意思是“蒙古人”）、“察罕蒙古爾”（意思是“白蒙古”）、“土昆”（意思是土人，吐渾音轉）、“土戶家”等。

　　居住地附近的藏族人稱他們為“霍爾”（對藏北遊牧民的泛稱），漢、回族人稱他們為“土人”、“土民”。中華人民共和國成立後，根據本民族的意願，統一稱為土族。過去土族只有語言，有互助和民和2個方言，沒有文字。基本詞彙和蒙古語相同或相近。過去通用漢文，1979年青海省有關部門制定了以漢語拼音為基礎的《土文方案（草案）》已試行推廣。土族原信奉多神教，一些人信奉道教。元、明以後普遍信仰喇麻教。

　　土族民間傳統體育形式多樣，生動有趣，內容豐富。主要有：

　　輪子秋：又稱轉輪秋、車輪秋，土族語稱“卜日熱”，意為“旋轉”、“轉輪輪”。土族傳統體育娛樂活動，歷史悠久，流行於青海互助縣農村，農閒季節或喜慶節日時舉行。過去，比賽使用的輪子秋是大板車上的車輪與車軸。近年來，使用鋼管做輪盤，裝上滾珠軸承，飾以彩旗飄帶，精緻美觀。今已成為運動會的表演、比賽專案。

　　賽馬和賽犛牛：這是土族男子所喜愛的體育專案之一。歷史上土族男子以擅長騎射而屢建戰功。如今互助縣的東溝、丹麻、松多、五十等地還定期舉行傳統的。

　　打毛蛋：這是土族婦女、兒童所喜愛的一種遊戲。毛蛋系一直徑五點六公分的圓球，用自捻的毛線纏繞而成。打法有拍、盤、轉、穿襠等，以難度和多少定勝負。

　　臺毽巴嘎：土族語，意為“踢毽子”。一種兒童體育遊戲，由古代漢族蹴鞠運動演變而來。有雙人賽，或數人分成兩組賽，比賽時以踢數、花式定勝負，負方要受罰。

　　丟錢：亦稱“丟尕兒”、“尕卡爾達”。過去土族青少年玩的遊戲。母胡古瓦日。土族語，意為“抓子兒”，土族民間兒童遊戲，由北方少數民族民間遊戲“嘎拉哈”演變而來。一般為兩人或三四人玩。

　　合尼瓦日：土族語，意為“抓羊”。土族民間兒童遊戲。玩時，一人扮狼，一人扮牧羊人，其餘的人均為羊，狼要吃羊，牧羊人擋住不讓狼捉住羊，最後以狼捉完羊，或牧羊人保護住羊為勝。解繃繃。一種兒童遊戲，多為土族女孩所喜愛，可能來自漢族相同的民間兒童遊戲。一般兩人玩，玩時用一根細線繩，兩人輪流解繃，繃構出各種幾何圖形，能者為勝。

　　罕躍：土族語音譯，意為“帝王走”、“首領走”，即“圍帝王”。舊時，一種民間棋類遊戲。相傳古代土族先民在罕（首領）的率領下，把大本營（圈）裡的牲畜羊、馬等趕出來，向外擴大草場，以便擴張其勢力範圍，互相爭霸。後來，演變成為一種弈棋。

　　母胡古瓦日：土族語，意為“抓子兒”，土族民間兒童遊戲，由北方少數民族民間遊戲“嘎拉哈”演變而來。一般為兩人或三四人玩。合尼瓦日。土族語，意為“抓羊”。土族民間兒童遊戲。玩時，一人扮狼，一人扮牧羊人，其餘的人均為羊，狼要吃羊，牧羊人擋住不讓狼捉住羊，最後以狼捉完羊，或牧羊人保護住羊為勝。

　　解繃繃：一種兒童遊戲，多為土族女孩所喜愛，可能來自漢族相同的民間兒童遊戲。一般兩人玩，玩時用一根細線繩，兩人輪流解繃，繃構出各種幾何圖形，能者為勝。

　　您可能還喜歡：

　　東鄉族莊窠的房屋建造與形成

　　水族服飾中的顏色偏好與禁忌

　　享譽千年的水族九阡酒

　　歷史悠久、多種多樣的水族剪紙藝術

　　北京有個“吆喝大王”———已是古稀之年的臧鴻老先生，會吆喝100多種老北京用的、玩的、吃的、喝的叫賣聲。但凡老字號重張，他都得去給老買賣吆喝兩嗓子。1993年，南來順重新歸置了100多種京味小吃，他專去捧場。有口賣高樁柿子的詞兒他是這麼吆喝的：“嘞———高樁兒的嘞———柿子嘞———不澀的嘞———澀的還有換嘞！”

　　其實，吆喝的本意是大聲喊叫。《儒林外史》里正在燈下念文章的匡超人“忽聽得門外一聲響亮，有幾十人聲一齊吆喝起來”。這大聲喊叫的吆喝何時用作叫賣的吆喝？筆者沒有考證（也於此就教於方家），但賣東西吆喝著賣，則古已有之。最早的是姜太公在肆裡做屠夫就“鼓刀揚聲”；宋時開封街市上有“喝估衣”者、有“賣藥及飲食者，吟叫百端”。明代的北京有吆喝著賣花的，陽春三月桃花初放，滿街唱賣，其聲豔羨；至清末民初以至解放前和解放初的一段歲月，老北京的吆喝就更繪聲繪色了———

　　賣心裡美蘿蔔的吆喝：“蘿蔔賽梨哎———辣來換！”賣冰糖葫蘆的吆喝：“蜜嘞哎嗨哎———冰糖葫蘆嘞！”賣金魚的吆喝：“一大一條，二大一條，我不是賣黃瓜的，我是賣大小金魚的！”賣蟠桃的就更吆喝出個花兒：“這不是大姑娘扎的，也不是二姑娘繡的，這是三姑娘逛花園一腳踩下一個扁蓋兒桃！”……

　　吆喝也非京華僅有，而是遍及各地都市的街頭巷尾。比如徐州，筆者於上世紀五十年代初就聽見過“炕雞嘞嗨———炕雞哎！”的吆喝；“刮子篦子———刮子篦子！”的吆喝，經指點原是常州人在叫賣梳子篦子；還有早市上“大米小米豇綠豆，白麵一勾五碰頭的稀飯嘞———糖包豌豆包！”的吆喝聲，秋冬夜色中遠處傳來的“烤白果嘞———白果！”“裡外青的蘿蔔嘞！”的吆喝聲，聲聲入耳。

　　兩年前，一位專回徐州探望的華僑王老先生，在當年住過的老巷子裡忽地聽見一蹬三輪者用電喇叭吆喝“臭豆乾！”老先生聽了搖著頭說：“沒那味了。50多年前的吆喝像唱曲一樣。現在要想再聽，只有去聽相聲了。”

　　不錯，這種從早到晚絡繹不絕抑揚頓挫生動風趣出自小商小販之口的吆喝，確實走進了藝術殿堂，受到藝術家的青睞。傳統相聲《賣估衣》裡就有吆喝的活兒。現代京劇《紅燈記》裡的磨刀人也吆喝了一句：“磨剪子嘞———搶菜刀！”前文提到的吆喝大王前些年還為反映老北京的《城南舊事》、《四世同堂》等影視劇配過吆喝聲，而十多年前有個小品中的吆喝“賣大米嘞———賣大米！”也著實火了一把。

　　沿街串巷的五行八作的販夫走卒，將販賣貨物用曲藝清唱或口技形式吆喝出來，他們不愧為韻味十足的吆喝藝術家。而時下有些藝術家的“吆喝”卻沒那味了。不信？你開啟電視瞧瞧，那些歌星笑星影星視星……眾多的星星藝術家在熒屏裡面對著億萬觀眾“吆喝”著“我愛××”、“用了真的好舒服”、“誰穿誰精神”、“實惠，看得見———不到一塊錢”……都什麼味兒？