白族習俗“接三公主”

　　白族民間活動豐富多彩

　　生活在大理的白族朋友，在每年的農曆二月初，都會舉行“接三公主”的習俗。此習俗始於南詔，延續1300多年，至今猶存。

　　唐朝初年，細奴邏在今巍山彝族回族自治縣一帶建立了地方政權南詔國，成為南詔始祖。“接三公主”的習俗，最早就起源於細奴邏時期。傳說，白子國的三公主金姑，從大理下嫁細奴邏，她賢淑善良、樂善好施，深受蒙舍川(今巍山一帶)和洱海地區各族群眾愛戴。雖然三公主遠嫁他鄉，但故鄉人民十分懷念她，每年都要把她從巍山接回孃家過年。三公主去世後，其子孫在城南側修建了天摩牙寺供奉她，懷念她。隨後，逐漸形成了“接三公主”的民俗活動。

　　巍山歷史文化學者楊光樑說：“每年農曆二月十二這一天，白族地區的廣大村民，自發地以村為伍，結伴而行，一路吹吹打打，載歌載舞，來巍山接三公主回孃家，此習俗已延續千年。三公主慈善愛民，賢淑聰慧，在故鄉口碑很好，很受人們愛戴。她下嫁巍山後，人們常常思念她，每逢這個季節，都要把三公主接回去。”

　　白族“接三公主”習俗

　　“接三公主”活動中，人們除了拜祭三公主之外，還要拜祭其他神靈，最後到巍山伽藍殿拜祭。楊光樑介紹：伽藍泛指佛家寺園，也指守護寺院的神靈，佛教中認為有十八伽藍。傳說，細奴邏也被封為伽藍，他又是三公主的丈夫，所以接三公主時要到伽藍殿祭拜，得到他的許可後，在二月十三天亮以前，把三公主接走。

　　農曆二月十二這天晚上，參加“接三公主”活動的白族、彝族群眾，都要打歌對調，歌舞至深夜。白族的歌舞，彝族的打歌，以及兩個民族的霸王鞭、八角鼓、蘆笙、刀舞，會在同一個旋律中盡情展示，形成了民族團結和睦的千古華章，千百年來未曾中斷。

　　“接三公主”活動包括了祭拜、誦經、祈雨、娛樂等內容，起始時間為農曆二月初九。這一天，白族群眾從大理啟程前往巍山，當天到巍寶山祭拜細奴羅和三公主。初十到達天摩牙寺，十三日上午接出三公主，晚上住巍山大倉鎮。十四日到達大理市下關七五村，十五日到達大理古城城隍廟祭拜。十六日到達灣橋鎮灣橋街，十七日到達喜州鎮慶洞村聖源寺，至此整個活動結束。

　　家中最小的孩子事先要躺在被窩裡，這時男主人要問： “小子起來了嗎？”這個孩子立刻從被窩上起來，高聲答道：“起來了，小日子起來了！”

　　女主人開始煮大年夜的接神餃子，煮時故意煮破幾個。男主人問： “掙了嗎？” 女主人答： “掙了！”忌諱說煮破，以掙取其掙錢的吉意。這時放好桌子，端上水餃，全家團團圍坐，吃年夜飯。解放以後，破除了迷信，大年夜多燃放鞭炮祝賀春節，接財神的習俗漸漸消失了。

　　繞三靈始於南詔,最初是古代白族宗教祭祀的一種儀式。“三靈”指的是“佛都”崇聖寺、“神都”聖源寺、“仙都”金奎寺。繞三靈,白語叫“觀上覽”,意為“逛三都”屬農閒季節白族民間的自娛性迎神盛會。會期為每年農曆4月23日至25日。

　　屆時,洱海周圍村村寨寨的男女老少,濃妝淡抹,排成長蛇陣,第一天從大理城出發,繞到“神都”聖源寺,祈求風調雨順,人壽年豐；第二天繞到“仙都”河矣村金奎寺,祭祀宋大理國國王段宗榜；第三天繞回“佛都”崇聖寺,祈禱上蒼保佑、永鎮山川、天地安寧,然後在寺旁的馬邑村散會。

　　隊伍以村為單位,每隊前有兩位老人手持楊柳枝和牛尾巴、白毛巾,邊舞邊對唱白族“花柳曲”,後面的隊伍有的唱調子,有的打霸王鞭、敲八角鼓、雙飛燕。形成數萬人參加的春遊活動。白天邊走邊唱邊舞,一路歡歌笑語；晚上,三三兩兩地在田野和樹林裡燃起一堆堆篝火,燒茶煮飯。飯後,老人一邊喝茶,一邊彈三絃,唱“大本曲”,青年男女則約上相好,到樹林深處談情說愛,直至通宵達旦。 繞三靈被稱為白族人民的“狂歡節”。