《白楊禮讚》是現代作家矛盾寫於1941年3月的一篇散文。
白楊樹的象徵意義是：
白楊樹本身特點就是高大挺直，生命力頑強。枝枝葉葉緊靠團結、倔強挺立，不折不撓。哪裡需要它，它就在哪兒很快地生根發芽，長出粗壯的枝幹。不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到乾旱還是洪水，它總是那麼直，那麼堅強，顯示了不軟弱，不動搖的頑強精神。
《白楊禮讚》是現代作家矛盾寫於1941年3月的一篇散文。
白楊樹的象徵意義是：
白楊樹本身特點就是高大挺直，生命力頑強。枝枝葉葉緊靠團結、倔強挺立，不折不撓。哪裡需要它，它就在哪兒很快地生根發芽，長出粗壯的枝幹。不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到乾旱還是洪水，它總是那麼直，那麼堅強，顯示了不軟弱，不動搖的頑強精神。
白楊樹是落葉喬木，高15～30米，樹皮灰白色，是一種很普通的樹。生存能力極強，大路邊，田埂旁，有黃土的地方，就有它的存在。用途多樣，可以當柴燒，打傢俱，做屋檁棟樑，製作農具。共有4個亞種。形態特徵白楊樹落葉喬木，即落白楊，高15~30米，樹冠寬闊，樹幹白色，樹皮白色至灰白色，基部常粗糙。小枝披白絨毛。萌發枝和長枝葉寬,卵形，掌狀3~5淺裂，長5~10釐米，寬3~8釐米，頂端漸尖，基部楔形、圓形或近心形，幼時兩面被毛，後僅背面披毛；短枝葉卵圓形或橢圓形，長4~8釐米，寬2~5釐米。葉緣具不規則齒芽；葉柄與葉片等長或較短，被白絨毛。雄花序長3~6釐米，苞片長約3毫米，雄蕊8~10毫米，花葯紫紅色；雌花序長5~10釐米，雌蕊具短兵，柱頭2裂。蒴果圓錐形，長約5毫米，無毛，2瓣裂。花期4~5月，果期5~6月。生活環境白楊樹是西北最普通的一種樹，只要有草的地方，就有白楊樹的影子。白楊樹是不太講究生存條件的，大路邊，田埂旁，哪裡有黃土的地方，哪裡就有它的生存。它不追逐雨水，不貪戀陽光，只要能夠在哪怕板結的土地上，給一點水分，白楊樹的一截枝條就會生根、抽芽。只要挪動一點雜草生存的空間，它就會把黃土地裝點，撐起一片綠色。它不需要人去施肥，也不需要像嬌嫩的草坪那樣去澆灌，只要不揮刀斧去砍伐，給它一點寬鬆的環境，讓它吸收自由的空氣，它就會挺拔向上，它從來不對生長的土地說不。它不枝不蔓，紮根在貧瘠的土壤中，隨遇而安，與世無爭，因為它屬於草根族。白楊樹雖然出身寒微，卻是最講究生存質量的。土壤裡還透著冰碴，春風中還夾著寒意，它的枝頭已經冒出翠綠的嫩芽，在沉重的壓力下，它的每一片嫩芽，每一片葉子都是努力向上的，而絕不彎腰乞求，更沒有媚俗的面孔。秋風裡，雖然脫盡了葉子，單薄的枝條依然透著精氣，枝幹向上，高昂著頭。嚴冬裡，它迎著刀霜雪劍，依然佇立在寒冷的黃土地，枝枝傲骨，樹樹無字，樹樹有聲。而此時，貴族的花草，卻在溫室裡，接受著送到葉面和根部的養料，懶洋洋地打發著沒有血色的日子。經濟價值樹形高大，銀白色的葉片在微風中搖、陽光照射下有特殊的閃爍效果。可作庭蔭樹、行道樹，叢植於草坪，還可作固沙，保土、護巖固堤及荒沙造林樹種。可以當柴燒，打傢俱，做屋檁棟樑，製作農具。
馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象徵和寓意。
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的聲音。這是多麼神采駿逸的形象，多麼瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀裡已經把龍馬等同於純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞《易經》中乾脆說：“乾為馬”，它是天的象徵又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來：“天行健，君子以自強不息!”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨鬥，乘風御雨，不捨晝夜。這不正是中華民族戰天鬥地，征服自然的生動寫照嗎?不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎?不正是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映嗎?
馬又是能力、聖賢、人才、有作為的象徵。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡遊天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛;一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快;一個叫奔菁，夜行萬里;一個叫超影，可以追著太陽飛奔;一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射;一個叫超光，一個馬身十個影子;一個叫騰霧，駕著雲霧而飛奔;一個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人集團，才華卓越，本領非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業。
更清楚無誤的以馬喻示人才的事蹟，是著名的“千金買骨”的典故。戰國時期，各國的君王競相爭奪招攬人才，以求邦國的穩固長久。燕昭王也不例外，準備以廉恭虛心的姿態和優厚的報酬來招聘優秀人才。燕國有個叫郭隗的臣子，就向昭王講了一則從前關於千里馬的寓言：從前有個君王想花千金求一匹千里馬，三年過去了，一直未能如願 。門人便主動請戰，表示可以弄到千里良馬。國君派他去，三個月內就找到千里馬的下落，但是馬已經死了。門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來交差。國君生氣地說：“我要的是活馬，你怎麼花五百金的價錢去買回一堆枯骨?”門人答道 ：“是啊，今天我替大王花五百金買下千里馬的骨頭，那一匹活生生的千里馬就不知多昂貴了。天下人由此知道大王這樣看重千里馬，還愁別的千里馬不紛紛而來嗎?”果然，不到一年，千里馬三番五次一跑來了。
郭隗講到這裡，話題猛然一轉，聯絡一了目前：今天，大王要是真心求賢招才，那就先重用我郭隗吧。連我這樣不怎麼傑出的人才都受到了重視，那些比我強的真正賢才呢?千里馬一旦打算投奔誰，再遠也會自動來。
這則出自《戰國策》的故事，向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象徵著人才，所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者，象秦時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏表現的沉悶局面就被叫作“萬馬齊喑”。清朝著名的文人龔自珍有一首詩就說：“九州生所恃風雷， 萬馬章喑究可衰 ;我勸天公重抖摟，不拘一格降人才。”