解釋：形容不同的地方有不同的風俗習慣。
出處：《晏子春秋·問上》：“百里而異習，千里而殊俗。”
1、是一句歷史名句，形容不同的地方有不同的風俗習慣。在一百里的範圍之內，可能氣候是一樣的，出了一百里，這個氣候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
2、在司馬遷寫的《史記》裡面有這麼一句話，叫百里不同風，千里不同俗。在一百里的範圍之內，可能風是一樣的，出了一百里，這個風就不同了，如果出了一千里，俗也不同了。用現在話講風就是流行，有什麼流行的東西，它不會傳得非常遠的，也不會過一百里地，在過去這個流行就流行不出去了。但是俗就不同，現在講風俗風俗，其實這個風和俗是兩個含義，那個俗的理解就是習慣。就是風流行，它流行一段時間以後，有的就慢慢慢慢形成習慣了，那就儲存下來了，有的流行流行一陣子就變了，新的流行又來了，新的風又來了。所以一個地方流行什麼並不一定就能形成它的地方的文化或者地域文化。等它慢慢慢慢成為俗了，成為人，一批人的習慣，它就逐漸逐漸儲存下來了。地域文化構成的範圍很廣。
1、是一句歷史名句，形容不同的地方有不同的風俗習慣。在一百里的範圍之內，可能氣候是一樣的，出了一百里，這個氣候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。
2、在司馬遷寫的《史記》裡面有這麼一句話，叫百里不同風，千里不同俗。在一百里的範圍之內，可能風是一樣的，出了一百里，這個風就不同了，如果出了一千里，俗也不同了。用現在話講風就是流行，有什麼流行的東西，它不會傳得非常遠的，也不會過一百里地，在過去這個流行就流行不出去了。但是俗就不同，現在講風俗風俗，其實這個風和俗是兩個含義，那個俗的理解就是習慣。就是風流行，它流行一段時間以後，有的就慢慢慢慢形成習慣了，那就儲存下來了，有的流行流行一陣子就變了，新的流行又來了，新的風又來了。所以一個地方流行什麼並不一定就能形成它的地方的文化或者地域文化。等它慢慢慢慢成為俗了，成為人，一批人的習慣，它就逐漸逐漸儲存下來了。地域文化構成的範圍很廣。
1、十里不同天的上一句是一山有四季。一山有四季，十里不同天是一種地理現象，意思是地形高度變化大，致使氣溫產生差異，不同氣候條件下，產生了不同的自然面貌。
2、由於氣溫隨著海拔的升高而降低，在山區不同的高度氣溫不同，植被表現為垂直變化，地表景觀往往出現很大的差異，可見由於地形因素的影響，出現了一山有四季 ...
“十里不同天”的上一句是“一山有四季”。“一山有四季，十里不同天”是一種地理現象，意思是地形高度變化大，致使氣溫產生差異，不同氣候條件下，產生了不同的自然面貌，例如雲貴山區。
由於氣溫隨著海拔的升高而降低，在山區不同的高度氣溫不同，植被表現為垂直變化，地表景觀往往出現很大的差異，可見由於地形因素的影響 ...
橫斷山區。一山有四季，十里不同天是說地形高度變化大，致使氣溫產生差異，不同氣候條件下，產生了不同的自然面貌，由於橫斷山區地形複雜，氣候垂直變化顯著，所以當地人民說這裡的氣候是“一山有四季，十里不同天”。
一山有四季十里不同天影響氣候的因素主要有緯度因素、海陸因素、地形地勢因素、洋流因素及人類活動等．也 ...
主要是指地形高度變化大，水汽多少隨地形起伏而變化，產生了不同的水熱組合，即小氣候。不同氣候條件下，產生了不同的植物型別，不同的自然面貌，給人一種同時經歷春夏秋冬的感覺，故言“一山有四季”，而“十里不同天”同樣是這個意思。這是一種山地出現的垂直自然帶現象，尤其在低緯度地區更容易產生這種現象，我國貴州山地、橫 ...
我國雲南，貴州一帶：一山有四季，十里不同天。一山有四季，十里不同天：書面的解釋可以理解為十里的路程所經過的天氣千變萬化，一天之內就可以經受春夏秋冬的感知。除此還有川藏線就是非常典型的“十里不同天、一天有四季”的體驗。
“一山有四季，十里不同天”，其描述的是氣候的垂直差異。 ...
一山有四季，十里不同天。
由於氣溫隨著海拔的升高而降低，在山區不同的高度所具有的氣溫不同，植被表現為垂直變化，地表景觀往往出現很大的差異，由於地形因素的影響，出現一山有四季，十里不同天的自然景觀，如我國雲南、貴州等地區。 ...
十里不同天上一句是一山有四季。是一種地理現象，是說地形高度變化大，致使氣溫產生差異，不同氣候條件下，產生了不同的自然面貌，例如我國雲貴山區。一山有四季，十里不同天說的是山地的垂直地帶性。在我國雲貴一帶，由於雲貴高原地貌崎嶇，造成山區內天氣型別多樣。氣候在時間是大尺度的，是大量天氣過程的綜合。天氣是指某一百 ...