藝術美感：皮影戲以其精美的雕刻影偶、通俗的音樂唱詞和簡單靈活的演出形式深受受眾喜愛；特點價值：一是合理的變形。為突破影偶只能在二維空間移動的侷限，影偶雕刻藝人合理使用變形藝術，適應觀眾觀影時的視覺體驗，使觀眾產生鮮明的立體感，同時，還能突出人物性格特徵。二是大膽的誇張。這種誇張能夠集中反映人物和景物的本質特徵，產生強烈的美感和演出效果。三是巧妙的象徵；意義：近代電影的發明和現代電影美術片的發展也都起過先導作用。
藝術美感：皮影戲以其精美的雕刻影偶、通俗的音樂唱詞和簡單靈活的演出形式深受受眾喜愛；特點價值：一是合理的變形。為突破影偶只能在二維空間移動的侷限，影偶雕刻藝人合理使用變形藝術，適應觀眾觀影時的視覺體驗，使觀眾產生鮮明的立體感，同時，還能突出人物性格特徵。二是大膽的誇張。這種誇張能夠集中反映人物和景物的本質特徵，產生強烈的美感和演出效果。三是巧妙的象徵；意義：近代電影的發明和現代電影美術片的發展也都起過先導作用。
清明的寓意是什麼 清明存在的價值和意義
氣候清爽溫暖、大地呈現春和景明之象。清明之所叫清明是因為氣候暖和，草木萌動，杏桃開花，處處給人以清新明朗、欣欣向榮的感覺。
價值意義：
1、清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何透過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命。緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續。
2、清明節還是“生機的節日”，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、盪鞦韆、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
3、清明節融合了古代的寒食節。寒食本來就是一種大自然的節律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物中國的傳統節日，大多都是由大自然的節日轉化而來的，從自然到人文，“感自然節律而成，蘊人文精神而豐”。
清明的發展演變：
清明節是中華民族的春祭大節，與清明春祭相對應的是重陽秋祭，春秋二祭，古已有之。中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠的禮俗觀念。
清明節有著久遠的歷史，它隨著時代的發展而變化，後續漸漸融合了寒食節和上巳節的習俗。古時我國南北風俗各異，唐代以前我國北方上墓祭掃主要是在寒食節與寒衣節。從《禮經》等文獻的記載來看，唐代以前我國北方並沒有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時清明節上墓祭掃已成風氣。
唐代是我國南北各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，並擴大到全國各地。唐朝之後，寒食節逐漸式微，因與清明節日期相近。宋元時期，清明節上升到取代寒食節的地位，並融匯了寒食節的禁火、冷食等習俗內容。融匯了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風俗與上巳郊遊等習俗活動相融合定型;由於寒食節的禁火、冷食習俗移置到清明節，我國北方一些地方還保留著在清明節禁火與吃冷食的習慣。
明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持並發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規專案，這實際上不過是對民間長期延續的植樹風俗的一個官方認定。
1、自從學了葫蘆絲，我感覺自己好像變了一個人似的，喜歡生長在有藝術氣息的地方。可以說，沒有藝術，我就沒有樂趣。
2、“藝術”這個詞，乍一聽起來好象離我們很遠。總以為它是屬於藝術家們的，是高雅者的研究物件，很難與我們這些尋常百姓套上近乎。可是，如果你真的留意一下生活，那些藝術，其實無處不在地存在於我們周圍。
3、滄海桑田，歲月變遷，只有它永恆，這就是——藝術。藝術是我們生命中不可或缺的伴侶。走進藝術的世界，你將從無知走向豐富，從淺薄走向深刻，從浮躁走向平和。
4、馬的尾巴上還有一個紅色的開關，開啟開關，便會響起一首又令人心曠神怡的樂曲，彷彿也在歌頌著和平年代的美好。是啊，戰爭終於結束了，大家都過著舒適的生活，這一切，難道不讓人覺得開心嗎?駿馬每天都和媽媽在一起聊家常，陪著媽媽在田園裡散步，兩人幸福地活著。
5、自然往往在人們不經意的地方出現，想要捕捉的時候，它們又被虛偽給替代了，所以時間上的藝術家多是畫靜物，天性的美在他們眼中是十分可貴的。