比喻中國失去李鴻章就相當於人失去了眼睛一樣，會使當時中國局勢發生變化。瞽，這裡是眼瞎的意思。這句話出自梁啟超《李鴻章傳》第一章《緒論》：瞽之失其相，前途岌岌，愈益多事，此又吾之所敢斷言也。本書從李鴻章的早年落拓，寫到他參加鎮壓太平軍、甲午海戰，創辦洋務運動，周旋於世界外交舞臺直至死去的一生。
1、大人者不失其赤子之心者也的意思：偉大的人，不偏離他的純潔、善良的心。
2、《大人不失赤子之心》出自《孟子》的《離婁章句下》。根據孟子的“性善論” 來說，修身養性也是為了保護人的本性，讓本性不受外界事物的 汙染。有赤子之心的人較為純潔，懂得關愛他人，幫助他人。有赤 子之心的人多了，社會也會變得美好起來。
3、宰相肚裡之所以能撐船，是因為他不斤斤計較於一得之利，一孔之見，而能夠保全自然無偽的本色，永遠以一種童心般的新奇 和純真面對這個世界，生機蓬勃，以至於無的不知，無所不能。
1、“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”的意思是：“‘要像對待骨頭、象牙、玉器、石頭一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”出自《論語·學而》。
2、原文：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩 ...
人以其語語之的第一個語是名詞，意思是說話；第二個是動詞，意思是告訴；說。“人以其語語之”的意思就是：人們把文舉的話告訴了他；或者是有人用他說話的樣子和腔調學說。詞句出自：太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時必當了了。”古文一般要根據上下文才能確切說出意思。狹義的 ...
後世之謬其傳的謬釋義：錯誤的；荒唐的。差錯。
後世訛傳而無人弄清其真相的事。
出處：遊褒禪山記是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。
原文節選：餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。此所以學者不可以不深思而慎取之也 ...
以其人之身還其人之道意思是使用別人的辦法來對待那個人自己。出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”所以君子對人的懲治，就是用那個人的辦法，反過來懲治那個人本身。
偶爾的一次有心無心傷害，可以以德報怨，選擇忍耐。可如果傷害在預見內是持續不斷的，那就要反擊了，而且 ...
1、“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“其”是代詞，是“他們的”意思 。出自韓愈《師說》。
2、原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先 ...
“入芝蘭之室，久聞不知其香”意思是就像是走進擺滿香草的房間，時間久了就聞不到香草的香味了。“如入芝蘭之室，久而不聞其香”出自《孔子家語·六本》。
原文：
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣.與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其 ...
“多言何益，唯其言之時也多。”意思是“說話有什麼好處呢？重要的是話要說得切合時機。”該文言文句段來自墨子的《多言何益》，全詩如下：
子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙、蠅，日夜恆鳴，口乾舌擗，然而不聽。今觀晨雞，以時而鳴，天下振動。多言何益，唯其言之時也。”
重點句“多言何益，唯其言之時 ...