碭山喪葬習慣

　　過去，本縣喪葬禮儀繁雜，且帶有濃厚的迷信色彩。老年人臨終前，大都先將病床移至主房堂前，穿好壽衣。壽終時刻燒化紙錢，稱“燒倒頭紙”。屍體入棺材時，稱“成殮”。棺柩前一般放一盞油燈，叫做“引魂燈”；一個土盆，稱“老盆”，以備親友弔唁時燒紙錢用；一個小土罐，罐用麵餅蓋上，餅中間插一又筷子，此稱“陰陽罐”。另放若干根纏巾白紙穗的柳棍，長2尺許，叫“哀棍”，待兒孫祭奠死者，叩拜親友時用。喪屋門前搭靈棚，居中放一供桌，上置供品，紙紮的童男童女放在靈棚兩側。家門上貼白紙，大門旁插一白紙幡，男左女右，以示鄉鄰。

　　死者的兒子、兒媳、女兒、孫子等皆稱“孝子”，兒子稱“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻繩束腰，穿白鞋。兒媳、女兒頭頂白巾，穿白孝褂，白布帶扎褲腳，穿白鞋。族內其他人男戴白孝帽穿白鞋，女頭頂白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩兩側，男左女右，此稱“守靈”。親友弔唁時，孝子行跪拜禮，男孝子拜男客，女孝子拜女客，並陪哭。事主家結男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孫女女婿和外甥另送白布腰帶，此稱“破孝”。

　　死後第三天“磅盤纏”、“坐棺口”。傍晚，家人備香燭紙錢，按死者歲數每一歲包一個扁食，煮熟後連湯放在一桶內，前往村外十字路口祭奠，此稱“送盤纏”。送時嗩吶在前，兩人抬著盛有扁食的桶在其後，沿途用勺子陸續將扁食和湯撥掉，孝子及眾人尾隨。至十字路口點燃香燭紙錢，拜畢，另擇路返回。稍息後，進行“坐材口”（用釘封住棺材蓋）。親戚朋友前來向遺體告別。死者若是婦女，其孃家必須請到，徵得他們的同意方予坐材口，否則，孃家人往往會藉故破費事主的錢財，甚或阻撓出殯。

　　老年人死後，延喪的時間較長，一般不少於7天。有的延至月餘才出殯。若死者配偶早已故，出殯的前一天，家人備紙錢到墳前拜請亡靈家，俗稱“請靈”。出殯的當天，親友備禮口前來祭奠，女兒、孫女、外甥、外甥女等親戚除備供品外，一般都另備一條搭棺蘆蓆和押供禮。祭奠以親緣關係的近遠，依次分別進行，在槍炮嗩吶聲中，孝子手持哀棍叩拜迎接，俗稱“接供”。祭畢，事主宴請賓客。宴後稍息便發喪，先將棺柩抬到大門外停下，親友和鄉鄰再祭奠，此稱“路奠”。祭後，抬棺上墳地，在剛抬起棺柩時，孝子遂將老盆摔爛，此稱“摔老盆”，象徵繼承權。嗩吶班子在前吹奏，長子孫打著白紙幡同孝子隨後，眾人抬著棺柩跟著孝子走，女孝子走在後，棺至墳地時，親友再次祭奠。隨後將棺柩入在墓穴，俗稱“棺下地”。陰陽先生調整方向，把陰陽罐、哀棍放在棺前，蓋上搭棺席，即行封土築墳，插上白紙幡。

　　殯後第三天，直系親屬備紙錢至墳前祭奠，復築墳頭，此稱“園墳”。之後，按期到墳前祭奠，7日為一期（自殯葬之日算起），燒至五期止，俗稱“燒五期紙”。

　　建國後，喪葬程式及封建迷信禮儀逐漸減少，扎紙牛、馬、童男童女等殯葬品基本廢除，漸以戴黑紗取代穿孝服。在幹部、職工中獻花圈，開追悼會之舉日盛。1977年5月碭山火葬場建成，火葬之風逐漸興起。

　　本地不論死者婚嫁，生男育女與否，只要長輩尚在，多不延遲喪期，一般不過三天即埋葬，有的死後當天就埋，喪葬儀工也多從簡。

　　生老病死人之常情，久而久之各個民族間都形成了一系列屬於自己民族特點的喪葬習俗。一直沿用至今，在回族文化中也有著屬於自己的喪葬風俗，這裡面也少不了伊斯蘭的影響，這是回族民俗裡重要的一個組成部分。

　　回族的喪葬民俗，無論是過去，還是現在，是回民聚居區，還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：

　　第一，實行土葬，忌火葬。回民實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死後仍歸於土中而來的，有“入土為安”之說。回民有句俗語說：“天下的土地埋天下的回回。”這就充分說明了回族實行土葬，並且亡在哪裡就埋在哪裡。

　　土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的型別有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族的土葬有著本質的區別（除信仰伊斯蘭教的民族）。回族的土葬不用棺槨，由來已久，且至今還保持著，只是用木板或木匣等來安放屍體，葬後再拿回木板或木匣。

　　回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什麼忌火葬呢？伊斯蘭教處理無常的人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。

　　第二，主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教“三日必葬”的規定，一般是早上無常，下午埋；晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個別特殊情況在第四天埋的。清後來由於受漢族文化的影響，有的“葬逾時矣”。現在回族地區人亡後，仍在三天內歸土安葬，即使是發生意外事故亡故的，查清原因後，先埋人後等待處理。不停喪權厝，避免停屍過長、腐爛發臭等不衛生的做法。

　　第三，從儉節約。回族由於受伊斯蘭教“葬必從儉”影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費。講究生前竭盡全力撫養行孝，反對死後大操大辦。所以，現在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。

　　第四，一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將屍體抬往公墓安葬。

　　第五，有自己的場地。回族不管是聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。回族人不信風水，也不看風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各佔一穴地，反對多佔地盤。

　　第六，其他。回族喪葬中的有些儀式和活動，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，並非伊斯蘭教所規定，也不是必須遵守的聖行。如亡人入土前的焚香、傳經、做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、週年等宗教活動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所託詞，但主要表現了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良願望，是回民在長期的紀念亡人過程中形成的風俗習慣。

　　常言道：人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。人是哭著來到這個世界，總不能死的時候也愁眉苦臉的，所以有些地方人死了是放歡快的音樂來悼念。你知道東北喪葬習俗與習慣嗎？不妨城市文化裡看看。

　　死者

　　按照年齡：少年一般不會操辦，中年人去世叫不足壽，不允許穿壽衣，老年人去世叫喜喪。

　　按照性別：男人去世會在靈棚裡扎驢，現在都改成了馬。如果男子已婚且其妻子尚在，那麼下葬那天妻子不允許去，且會被蒙著頭躺在炕上，腳上系紅繩，防止把她也帶走。女人去世扎紙牛，話說一般女人都比男人長壽，很少見女人走在男人前面的，除了疾病和意外。

　　停靈

　　時間：都停單數，三天七天五天等

　　方向：頭朝西，還有一條是頭不可以衝門，後者要比前者的作用大。

　　守靈：靈堂不可以斷人，以防回魂的時候沒有人找不到路。

　　戴孝

　　晚輩戴孝，直系晚輩要戴重孝，七天之內不允許洗頭、洗臉。非直系晚輩戴孝帶，胳膊圍一圈黑布，現在有用黑色帶有“孝”字的牌代替的。

　　下葬

　　不同地區風俗不同，一般是腳踏河，頭枕山。還有“頭朝東，三年不咬空”的說法。

　　喪葬費用

　　不管什麼講究規矩，天大地大死者最大。有人說東北喪葬奢侈，但是有句話說“花多少錢能咋的，人沒了”就是講這個事的。但是觀察得出：大部分人家的喪葬支出都大致等於“帳桌子”上寫出的接到的“禮”錢。

　　人的死亡是一種風險，而這種“帳桌子”代表的是一種原始的保險制度，幫助正在遭受災難的家庭渡過難關，所以白喜事人可以不到但是錢必須到，不然就視為斷交，干係很大。喪葬的排場和一家人的經濟能力以及人緣有很大的關係。

　　棺材

　　講究的用七寸厚的，需要二三十個壯小夥子才能平穩的放入墓坑。

　　墓地

　　一般葬入祖墳，人沒三年之後才可以立碑。

　　風水

　　墓地周圍不能有坑，說道是有多大的坑就需要多少人命來填，所以你會看到絕大部分的墳地都是在平地。墓地栽楊樹，而不是松樹柏樹。

　　火葬

　　火葬我堅決反對，死後要尊重人的屍體，這是他留在世上最後的痕跡，你居然要一把火給燒了？土葬，要擺平民政機關的各方官員，不然就會被挖墳掘屍，在大庭廣眾之下倒上汽油焚燒。

　　回族人怎麼能土葬？尊重少數民族習俗。漢族人也重來沒有火葬的習俗。

　　引魂雞

　　必須是紅公雞，這個紅公雞可以是現實的，也可以是紙紮的。

　　靈幡

　　長子、長孫手持靈幡。