磧口古鎮+九曲黃河第一鎮

　　磧口古鎮位於山西省呂梁市臨縣，黃河上第二磧“大同磧”上游處，隔黃河與陝西吳堡縣相望。古時，黃河水道十分繁忙，黃河因“大同磧”而受阻，磧口古鎮卻因“大同磧”而受益。“大同磧”是一段近500米長的暗礁式石槽，落差10米，水急浪高，船筏難以通行，磧口遂成為黃河北幹流上水運航道的中轉站，並由此而得名。成為的黃河上的重要商埠渡口，有“九曲黃河第一鎮”之稱。

　　磧口憑藉黃河水運，從清乾隆年間到抗戰爆發，200多年間，一直是中國北方著名的商阜重鎮。西接陝、甘、寧、內蒙古，東連太原、京、津，差不多吸引了大半個中國的商人，成為東西經濟文化交流的樞紐。

　　說起古鎮，人們會自然地想起周莊、同裡、烏鎮，似乎古鎮只存在於江南水鄉，其實，在北方內陸的黃土高坡上，也完整地儲存著磧口這樣風貌完整、文化內涵豐富的古鎮。

　　晉商的興盛造就了磧口，晉商衰落後的貧困與封閉儲存了磧口。今天的磧口古鎮是一處密度很大的古建築群，全鎮現在還有四百多座大小院落都是原來的商行或店鋪。建築群沿著黃河和湫水河呈直角形分佈，一條長街貫穿全鎮，分為西市街、中市街、東市街三段。西市街緊鄰黃河碼頭，密集著大批的貨棧，中市街是磧口鎮重要的商業區，東市街是磧口東去的旱路的起點，多騾馬駱駝店和零售業，也是密集的居民區。黑龍廟高踞於古鎮的直角拐彎處，是全鎮的標誌性建築。與長街形成網路的十幾條小巷連通各家貨棧、商號，四通八達的街巷反映了磧口歷史上商業貿易的繁榮。長長的古街、幽深的古巷和鎮上成片的古建築給人一種迴歸歷史的感覺。

　　磧口古鎮在風貌上一方面體現了傳統商貿集鎮的特色，另一方面體現了晉西北的地方傳統特色。古鎮的主街沿河隨地勢而建，一些店鋪出門便是碼頭，貨物運輸十分方便。貨棧一般是四合院或三合院形制，有的是前後幾進院子，為方便裝卸，院子一般較大，駱駝店、騾馬店的院子則更大，前院還安排有牲口棚。商鋪的店面一般採用排板門面，營業時全面敞開。錢莊、當鋪大多是嚴實的小院落，高牆厚門，有些還罩上“天羅地網”作保護。古鎮上各種行當齊全，並且還有商會、稅局等管理部門，形成了完整的集鎮商業體系。古鎮的商業建築雖然寬敞高大，但大多強調實用，不加裝飾，與家居建築大不相同。

　　磧口古鎮背山面河，前低後高，隨勢而建。與主街基本垂直的十幾條小巷不僅承擔著交通的任務，而且也是重要的洩洪道，把山洪直接排入河道。由於院落大多依山而建，有許多建築都是下屋窯洞的窯頂便是上層院落的院子，最高的有五層窯洞，層層疊疊，非常壯觀。

　　磧口建築的窯臉有的有“明柱廈簷”，即木構柱廊，有的是“沒根廈簷”，就是從窯腿上部伸出石質的挑簷枋，用挑簷支撐木質屋簷而沒有柱子。窯洞前簷的牆頭要砌高度一米左右的花磚牆，既美觀又對窯頂上的人起到保護的作用。二層大多是硬山頂木構房子，花格門窗，有的建築二層也是箍窯。商行的大門一般是磚門臉，上方鑲一塊石匾標明字號。有些商行在門前支一對柱子，支起半個硬山頂的廈簷，也有全木結構的大門。

　　磧口古鎮除了商業建築外，還有幾處宗教建築，其中最為壯觀的是黑龍廟。廟建在臥虎山上，其下方正是湫水入黃河處，地位突出，氣勢宏偉。

　　早期的黑龍廟規模很小，雍正年間增建戲臺，乾隆二十一年增建鐘鼓二樓和東西耳殿，使黑龍廟規制完整，其後又多次重修。黑龍廟正殿為木結構，三開間，硬山頂，前有簷廊，供龍神。左右耳殿也是三開間硬山頂，但進深小於正殿，分別供華佗和財神。廟的山門底層是三個過道，其上方建樂樓，樂樓為三開間歇山頂木構建築。院子分為上下兩層，戲曲演出時靠近正殿的一層及左右廂房都是看戲的場所。黑龍廟戲臺的音響效果很好，唱戲時聲聞數里，在黃河對岸也能聽到，故有“山西唱戲陝西聽”之說。黑龍廟是磧口商人唱“願戲”的重要場所，由於具有保護商貿活動的“實用價值”，香火一直非常興旺。

　　磧口古鎮是多種文化的載體，除了頗具特色的建築文化外，從縱向的歷史來看，磧口主要承載的是晉商文化，代表了晉商貿易線路上重要的一支——西北貿易，展示了晉商的經營活動對農耕社會的自然經濟的衝擊。而在走向衰落之後，磧口還一度承載了抗擊日寇、保衛和支援陝甘寧邊區的紅色文化。改革開放以來，隨著著名藝術家、學者的頻頻到來，以及《炮打雙燈》、《延安頌》、《民工》等影視作品的拍攝，磧口又被注入了富有當代色彩的新時期文化。從橫向的地域來看，磧口主要承載了黃河商貿文化和晉西北文化。

　　東田各莊村是密雲水庫岸邊一個依山傍水的村莊，從地貌上講屬丘陵地帶，全村500多戶，大部分姓劉。就是這個隱藏在丘陵岸邊的劉姓村莊裡，卻流傳著鮮為人知的六個多世紀前的山西古老的移民風格“九曲黃河陣燈會”。

　　“九曲黃河陣燈會”，是古老的“陣法”與民間花會的結合。顧名思義，就是取黃河九曲十八彎之意，以燈代兵，佈陣遊戲,是東田各莊村春節期間獨有的群眾娛樂活動。每年的農曆正月十四、十五、十六這三天晚上元宵節燃燈，是東田各莊村最熱鬧的日子。入夜，皓月當空，彩燈齊明，鼓樂喧天，鞭炮聲聲，人流如潮。全村的20多檔花會和四方趕來看熱鬧的鄉親們蜂擁而至九曲黃河陣前。隨著花會會首洪亮而高亢一聲“散燈！”剛才還靜悄悄的九曲黃河陣霎時間一片燈火通明，彷彿萬千伏兵四起。

　　首先由花會中三丈高的中幡隊伍打頭開始從右側生門入陣。在花會中有“幡是會的眼”之稱，依次為二幡、三幡、四幡、手幡（即五幡）；頭幡最高，依次為等差排列，每個幡的高度比前一道幡少一尺。五面幡間隔依次進入，頭幡走到中宮時（陣中央），其餘的四道幡應該正好走到陣的四角，這樣就好像陣中五個瞭望指揮的刁斗一樣，其餘四個刁斗拱衛中宮刁斗。中宮的頭幡是整個黃河陣的指揮中心，在此宮的刁斗內，可縱覽全域性，指揮陣中千軍萬馬。幡後面是獅子，代表衝入陣中勇猛作戰的將士，獅子後面是軋鼓，代表古代軍中的戰鼓，共20面，每個鼓20多公斤重，鼓帶斜挎肩頭，邊走邊擊鼓，鼓聲隆隆，驚天動地。在花會中有“軋鼓是會的膽”之說，《左傳·曹劌論戰》中有“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的記述。中幡隊伍是整個花會隊伍的頭，人們跟著花會隊伍走進陣中，邊走邊表演，從進到出，彎彎曲曲，轉一次行程1.5公里，大約需要兩個小時左右的時間。

　　九曲黃河陣燈會在東田各莊村世代流傳著，寄託了移民們對山西家鄉的思念。1958年燈會停辦了，緊接著十年浩劫就開始了，村中儲存的陣圖作為四舊全被燒燬了。隨著改革開放的深入，人們的日子逐漸好了起來。村中的老人們提議，將九曲黃河陣燈會恢復起來。但因為缺少陣圖，無法恢復，人們著急地尋找著。1995年村中的劉繼華老人拿出了他儲存了50多年的陣圖，他說這張圖至少有100年了。在東田各莊村600多年的演變過程中，村裡對黃河陣進行了改革，最明顯的是“燈”，原來陣中的燈是用個頭均勻的紅、綠蘿蔔切去上半部分，挖空心，做成燈碗，用棉花捻成燈捻，倒上麻油，現在改成用蠟燭。入夜，轉九曲開始了，九曲陣區一百多個蠟燭同時點亮，燈群遠近對稱，縱橫成行，中幡打頭進入九曲連環陣，鑼鼓嗩吶齊奏。九曲陣內，燈光人影；九曲陣外，觀者似海。繞完象徵一年的365盞燈，踏遍象徵中華九州的九九陣，經歷了曲折、磨難，預示今後的道路暢通無阻和大福大貴、大吉大利。

　　1、九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

　　2、翻譯：萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。到今天我們可以沿著黃河徑直到銀河，我們一起去尋訪牛郎織女的家。

　　3、這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的嚮往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄託了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。