新墳春社日提前還是推後？
新墳肯定是在春社日前面上墳。
清明祭祀是各地區都有的講究，別以為祭祀上個墳就完事這裡面的講究多著呢，尤其是新墳。新墳清明祭掃要在春社日以前，兄弟姊妹莫衷一是。春社日是立春日後的第五個戊日。
新墳不過社是哪一天
新墳不過社指的是2022年3月3日春社日。而之所以有這句話究其意思是要在春社前給新墳掃墓掛青。據說去世未久的人剛到陰曹地府舉目無親，孤獨無依，勢單力薄。陽世親人捎去的祭品總會被別的野鬼搶奪。而社前是冥界的法定的接收日，此時給新亡的人所捎去的祭品才能悉數收取。
新墳清明上墳在啥時好
新墳清明上墳在啥時好是很多人都有的疑問，但由於各地風俗不同，有的提前燒，有的正節那一天燒，有的過了節氣燒，所以具體的要要依據當地的習俗來看。一般來講第一次上新墳時間在清明節前的10天的某一天吉日；第二次掃墓的時間，選擇在清明節前當天；第三次掃墓的時間，選擇在清明節後的10天的某一天吉日。
2022年五戊大社是哪一天
3月16日。
2022年立春是2月4日，立春這天就是戊子日，第二個戊日是2月14日戊戌日，第三個戊日是2月24日戊申日，第四個戊日是3月6日戊午日，第五個戊日是3月16日戊辰日。
春社的時間一般為立春之後的第五個戊日，戊日是按六十甲子的排列順序從老黃曆上推，每六十天為一輪，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱“六戊”。
春社日習俗有哪些?
1、社戲：又稱社火，為南宋遺風。在許多地區的民間(如直隸、霍州、汾西、荊州)，在春社時會根據村落大小、地位高低而湊錢演社戲。而在山西臨汾同時也有舉辦香火會，扮社火的風俗。
2、社祭：作為春社的最初目的，社祭也是許多地方春社時的習俗。如六合、京山、宣恩、應山(今湖北省廣水縣)等地的春社，老百姓們會或湊金具酒醴，或蒸米作糕、或作米粢等來祭祀土地神。
3、巫祝：在清朝的各地地方誌中，同樣也有許多地方社日有延巫祝以祭社的習俗。巫祝時，很多地方(如羅田、鍾祥、石首、永定)多以敲鑼打鼓來迎神。
4、聚飲：祭祀儀式結束後，男女老少坐在一起聚飲也是許多地方的習俗，如黃州、武昌、蘄水、黃岡、沔陽等皆有此俗。據云飲社酒可治耳聾、有利於子孫成長等說法。
5、其他習俗：在許多地方，還有一些特別的風俗，如黔陽有放風箏之俗，獲嘉、崇陽等地有修新墳之俗，在黎城、潞安等地，有走社的習俗，即走親串友或扛抬社神遊走。
2022年新墳不過社是指哪一天?
2022年新墳不過社具體是指3月16日，農曆壬寅年二月十四，星期三。
新墳不過社是民間的一個說法，指祭拜去世不到三年的親人需要在春社日之前完成上墳，不能等到春社日過完之後採取祭拜。
但由於每個地區的習俗不一樣，有的地區就沒有這個說法，甚至通常會在清明節這一天去祭拜，這個需要看各地的習俗，若是你所在地區有“新墳不過社”的說法，記得提前去祭拜。
2020清明不過社是哪一天 為什麼說清明不過社
2020清明不過社是2020年02月23日，星期日，農曆二月初一。
為什麼說清明不過社
社指春社，是古時候的傳統節日，是祭祀土地神的日子，為避免神鬼“爭食”所以根據民間習俗，新墳墓要在春社之前祭掃，因此有清明不過社的說法。
社是指春社，即立春後第五個戊日，乃古代人祈求豐收的節日。
“社者，土地之主。土地廣博，不可偏敬，故封土以社而祀之，報功也。”這種祭祀最遲從夏代起己經存在《史記·封禪書》有“自禹興而修社祀，……郊社所從來，尚矣”一段記載，可以說明這個問題。
土地神是由原始的天地崇拜演變而來。我國自古以農立國，民眾歷來以農為本，沒有土地，沒有糧食，何談安身立命？可見，勞動人民與土地、與農業是須臾不可離開與分割的，所以也就十分重視對土地神的祭祀。舊時，村村有土地廟，家家有土地堂，每逢春、秋社日，慣以牲類和醒酒祭祀土地神，伴有戲劇、歌舞和僧道誦經，熱鬧非常。祀畢，饗以酒食，開懷痛飲。唐王駕《社日》詩“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸”來描寫社日祭祀的盛況。在古代，人們很重視這個節日。
春社的傳說
關於社神的由來，有一個十分古老的神話傳說：
相傳社神原名叫句龍，是水神共工的兒子。共工長得人臉蛇身，滿頭紅色的頭髮，脾氣暴怒無常。有一天，共工和天神打仗戰敗，一怒之下竟把撐天的柱子不周山撞斷了，弄得天崩地裂，生靈塗炭。後來女蝸煉了三萬六幹五百零一塊五彩石才把塌下來的天補好。句龍見父親共工撞塌了天，造成洪水氾濫，心裡非常難過。在女蝸補好天之後，他就把九州的大裂縫填平了：黃帝由此選中了他，封他一個官，叫作“后土”，讓他拿著丈量土地的繩子，專門管理四面八方的土地。後來人們就把后土稱作“社神”：土地是國家和人民賴以生存的基礎。所以人們每年部進行祭祀社神的活動，世代相傳，成為我國的一個傳統節日
春社習俗
自古以來，社日活動在民間一直很興盛，元朝時，蒙佔統治者害怕人民結社反抗他們的統治，曾經明令禁止過春社活動，但祭祀社神的活動依然延續開來：南北朝時，每逢社日，人們總要在大樹；廠搭起臨時蓆棚，宰殺牛羊，光祭社神。然後一起聚餐，祭社得先立社，即堆起一個上壇，叫“社壇”，君王給自己立的社稱作“王社”，君主給百姓立的社稱作“大社”。王社依據古代蓋天說理論，以“天圓地方”的形式設定，呈方形，壇頂劃分為東，南，西，北，中五個部分，鋪著青，紅、白、黑、黃五色泥土，以象徵五方土地。黎民百姓的社壇只用當地的土。至今在北京中山公園儲存的“中華社稷壇”，就是明清皇帝祭祀社神和稷神的場所。
祭社活動，唐宋時代最為興盛。梅堯臣的《春社》詩對當時的社日盛況做了生動描繪：”年年迎社雨，淡淡洗林花。樹上賽日鼓，壇邊伺肉鴨。春醪酒共飲，野老暮相譁。燕子何處至，長皋點翅斜。”清朝時，人們對春社仍十分重視，稱之為“祈年”。祭祀結束後，人們還要吃“俊餘”，分肉，群飲為歡，並將這些活動稱作“打社”、“飲福”、“散福”。且D便是現代，每年春社時節，仍有很多人到北京的中華社稷壇前，瞻仰古蹟，思古憂今，表達對偉大祖國的愛慕之情。
春社的意義
春社是古人祭祀土地神即社神的重要節日，這是原始思維發展而來的。萬物有靈觀。的產物。在民間，土地神是全國普遍崇拜的袖靈。漢族作為最大的農耕民族，最早崇拜土地神。土地神是古代最受崇敬的大神之一。到了清代，土地神崇拜已成為最廣泛的全民崇拜，市巷街頭到處供奉，或塑泥像，或雕石偶，或木製神牌，皆銀鬚皓髮，俗稱土地公公或土地節，社神就包括了各類土地。過去皇家大祭社稷時，民間也設有祭壇，只祭社神。漢族的土地神崇拜深深影響了周邊少數民族的信仰，許多民族甚至把土地神信仰從漢族直接移植到本民族的崇拜形式中。由此可見春社節日在人們心目中的重要了。