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祈福保佑,與龍相關的民俗文化

祈福保佑,與龍相關的民俗文化

  龍是中華民族的象徵,是中國文化的突出符號。在我國民間,有很多民俗活動都與龍相關,雖然都各有不同,但其本質都是興雲佈雨、掌管福禍之神。下面,就讓我們一起到龍文化中瞭解看看都有哪些與龍相關的民俗。

  元宵舞龍

  元宵節舞龍(也稱舞龍燈、耍龍燈)是民間活動。

  農曆正月十五日漢族的元宵節,又稱上元節。正月十五元宵本與龍無關,我們所要談的是燈節必要進行的舞龍燈。宋代吳自牧在《夢梁錄》中有關於南宋龍燈的記述:“元宵之夜……草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬盞,望之蜿蜿如雙龍之狀。”吳氏所說的似乎的靜止觀賞的龍燈。

  南宋龍燈亦有由人舞弄者,南宋大詞人辛棄疾即有“鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞”的詩句。明清兩代,舞龍燈之風更盛。據清道光年間《滬城歲事》載:“遊手環竹箔作籠狀,蒙以綌,繪龍鱗於上,有首有尾,下承以木柄旋舞,街巷前導為燈牌,必書‘五穀豐登,官清民樂’。”

  龍民俗,中國的民俗節日中,有不少與龍相關者。這些節日的活動豐富多彩,富有濃郁的民族特色,散發著清新的鄉土氣息。

  舞龍燈、舞龍的前身是漢代的“魚龍漫衍”之戲。據《漢書·西域傳贊》載:“遭值文、景玄默,養民五世,天下殷富,財力有餘,士馬強盛。……設酒池肉林以饗四夷之客,作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀之。”

  山東沂南北寨村東漢晚期畫像石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。畫面的場面與顏師古注所云有所不同,可能屬於另外一種形式。戲中之魚形體碩大,明顯系人工製作;魚左側有人單腿跪地,以右肩負魚,魚右側有二人站立,均以右手舉鼗鼓搖動,後面一人的左手似在持魚的尾部。

  魚的前面為一四足奔跑之龍。友雙角、鱗身、雙翼、長尾,背上負一大圓口雙耳瓶;瓶上立著一份扮演羽人的小孩,雙手持一帶羽葆的長幢耍弄。龍前一人,左手持短梃,右手持鼗鼓向龍搖動;龍後一人,左手持鞭,右手亦持鼗鼓舉搖,氣氛熱烈異常。

  二月二

  農曆二月二為漢族的“龍抬頭節”。此時正值驚蟄、春分時節,大地逐漸轉暖,民俗認為蟄伏一冬的龍正是在這一天抬頭活動的,以後雨水也就多了起來。尋根求源,“龍抬頭節”可能是從上古的“龍見而雩”演化而來的。

  引龍回迷信:明人沈榜的《宛署雜記》有關於“二月引龍,燻百蟲”的記載:“宛人呼二月二日為龍抬頭。鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚,旋繞水缸,呼為‘引龍回’。用麵攤煎餅。燻床炕令百蟲不生。”很明顯,所謂“引龍回”的方工帶有強烈的巫術色彩。

  中國北方多旱少雨,將龍引入家中圖的是風調雨順,於是也就產生了“二月二,龍抬頭;大倉滿,小倉流”的民諺。北方一些人家在這一天還用彩紙、草節、細秫稭等穿成串懸於房梁之上,稱“穿龍尾”,也是留龍在家之意。

  飲食迷信:民俗認為這一天人們的食物都為龍身上之物,如:麵條是龍鬚、烙餅是龍鱗、餃子是龍耳等等。於是人們在二月二多吃麵條、烙餅,因食龍之須、鱗對龍無多大傷害;最忌的是吃米飯,因為米飯是龍子,一頓米飯要傷害多少龍的性命。閨中婦女還忌用針線,以免不小心扎傷龍目。以上活動體現了龍與百姓生活息息相關的特點。

龍文化與詩詞:與龍相關的詩六首

  在我國的詩詞文化中,很多內容都來自於生活和自然景物,以此來表達或者烘托出作者的情感或許對某種事物的喜愛。下面,龍文化要介紹的六首詩,你能否從中體會到作者要表達的是與龍有關的什麼樣的情感嗎?

  1、黑潭龍

  【唐】白居易

  黑潭水深黑如墨,傳有神龍人不識。

  潭上駕屋官立祠,龍不能神人神之。

  豐兇水旱與疾疫,鄉里皆言龍所為。

  家家養豚漉清酒,朝祈暮賽依巫口。

  神之來兮風飄飄,紙錢動兮錦傘搖。

  神之去兮風亦靜,香火滅兮杯盆冷。

  肉堆潭岸石,酒潑廟前草。

  不知龍神享幾多,林鼠山狐長醉飽。

  狐何幸?豚何辜?年年殺豚將喂狐。

  狐假龍神食豚盡,九重泉底龍知無?

  2、龍移

  【唐】韓愈

  天昏地黑蛟龍移,雷驚電激雄雌隨。

  清泉百丈化為土,魚鱉枯死籲可悲。

  3、龍

  【唐】李嶠

  銜燭耀幽都,含章擬鳳雛。西秦飲渭水,東洛薦河圖。

  帶火移星陸,升雲出鼎湖。希逢聖人步,庭闕正晨趨。

  4、驪龍

  【唐】唐無名氏

  有美為鱗族,潛蟠得所從。標奇初韞寶,表智即稱龍。

  大壑長千里,深泉固九重。奮髯雲乍起,矯首浪還衝。

  荀氏傳高譽,莊生冀絕蹤。仍知流淚在,何幸此相逢。

  5、龍潭

  【唐】應物

  石激懸流雪滿灣,五龍潛處野雲閒。

  暫收雷電九峰下,且飲溪潭一水間。

  浪引浮槎依北岸,波分曉日浸東山。

  回瞻四面如看畫,須信遊人不欲還。

  6、《詠龍》

  亦知清戒守仙規,燕血塵埃豈嗜宜。

  自許身軀脫梭木,淹從螭蛟困拳池。

  為虛化實是何日,棄甲成林會有時。

  已笑痴兒執凡鐵,驅雲駕霧奈何之。

關於龍的成語,與龍有關的成語,帶龍字的成語

  關於龍的成語,與龍有關的成語,帶龍字的成語

  【生龍活虎】活潑壯勇的姿態。

  【車水馬龍】形容繁華熱鬧。

  【來龍去脈】喻事情的全部過程。

  【臥虎藏龍】喻人才多而傑出。

  【活龍活現】形容繪畫、雕刻或文字的敘述,極為逼真。

  【乘龍快婿】形容一個令人滿意的好女婿。

  【望子成龍】希望自己的兒子將來能成大器。

  【畫龍點眼】喻作畫在重要處添上一筆使作品更加深動。

  【蛟龍得水】喻人材得到賞識重用。

  【群龍無首】喻群眾失去了領袖。

  【葉公好龍】比喻表面上愛好某事物,但並非真正的愛好它;引申為浮華不實。

  【龍生九子】古代傳說龍生的九條小龍,外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好,不全然相同。

  【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯,形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。

  【龍爭虎鬥】形容兩強爭鬥,不相上下。

  【龍肝鳳髓】比喻珍美之菜餚。

  【龍飛鳳舞】形容氣勢奔放雄壯。

  【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。

  【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人,混雜居處在一起。

  【龍鳳呈祥】富貴吉祥的徵兆,多用於結婚證書或喜帖上。

  【龍潭虎穴】喻險要的地方。

  【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。

  【龍行虎步】指威儀莊重,非普通人,多用以形容帝王。

  【龍驤虎步】比喻威武軒昂的氣概。

  【龍驤虎視】形容規模宏遠。

  【攀龍附鳳】喻巴結、投靠有權貴的人向上鑽營。

  【龍游淺水遭蝦戲,虎落平陽被犬欺】比喻英雄末路,或無用武之地。


... 已成為整個宮廷文化的組成部分飲茶成為宮廷日常生活內容考慮全國大事的皇帝 ... 規範。至於祭神靈宗廟更為必備之物 ... 蒸茶以祀天保佑豐收。蘇轍《 ... 於階前主司舉人對拜此唐 ... 。   宋代以前茶文化幾乎是上層人物 ... 至於民間雖然也飲茶文化幾乎是不沾邊的宋代城市集鎮大興 ... 友誼社會交際的手段它的興起把茶文化 ... 民間成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居左鄰右舍要彼此“獻茶” ... ”孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗 ... 敬茶”之風遍及全國已成為中華民族的強大 ...

     宋朝一建立,便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好,以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分,飲茶成為宮廷日常生活內容,考慮全國大事的皇帝、官員,很自然地將之用於朝儀,因此,茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈,宗廟,更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》 ...

二月二節有關的民俗

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