神話:
1、神話是原始人對自然和社會的認識。 人們透過神話解釋萬物,總結經驗,傳授歷史,組織勞動,表達願望,鼓舞鬥志,評辨美醜是非,表彰英雄能手,頌揚祖先和神靈。因此神話促進了生產,又形成了道德標準,對於維護當時的社會秩序具有不可忽視的作用。
2、神話是民間文學中最富有幻想的形式,是人類童年時期的產物。 神話透過神奇的幻想來表現生活。
3、神話中的人物形象都是神或半人半神。 神話以這群象為焦點,反映了原始人類的生活情景和思想感情。
寓言的基本特徵是教訓和諷刺。作者透過諷刺和嘲笑揭露敵人的醜惡殘暴,教育人民提高警惕,加強團結,打擊敵人。也用諷刺和嘲笑某些人的自私、虛偽、愚蠢、懶惰等缺點,使人在笑聲中受到深刻的道德教育寓言來自民間,其作者是人民大眾。人們常將自己在生活和鬥爭中積累的某些經驗和教訓編成生動的故事,讓別人從中受到啟發,以便吸取經驗教訓,少走彎路、少吃苦頭。
1、神話和迷信的基本點在於:在神話中,人是自然的主人,神就是人,是理想化的人;在迷信中,人是自然奴隸,是鬼神的奴隸,鬼神成為剝削階級利益的維護者。神話與迷信有著本質的區別,迷信是統治階級利用鬼神、風水、命相等,迷惑、營救騙和恐嚇勞動人民的工具是企圖套在人民頭上,制止人民反抗的精神枷鎖,統治階級用以為他們的反動統治服務。
2、神話的世界是人們創造的虛紀世界,這個世界既光怪陸離,又雜亂無章;既斑斕瑰麗,又奇譎詭秘。人們將神視為萬能的主宰,至高無上威嚴的象徵。神的產生與存在與現實生活有著千絲萬縷、密不可爭的聯絡。神的世界是現實世界的折射,諸神奇異、神秘的行動來自於人閃豐富的想象力,本質上又反映著人類社會生活的一些方面。
神話故事與童話故事的區別是概念不同。童話是兒童文學的一種;神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事,它是人類早期的不自覺的藝術創作,是幻想出來的解釋和描述的口頭創作。
童話最初也是群眾集體創作,在民間流傳,而成為文學的童話,中國始於辛亥革命時期。神話的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。
童話常常賦予無生命的東西以生命,大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。神話中充滿神奇的幻想,它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩,它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。
歷史故事:三顧茅廬、荊軻刺秦王、負荊請罪、完璧歸趙、趙雲救主、澠池之會、火燒赤壁、草船借箭、屈原沉江、紙上談兵、遠交近攻、精忠報國、四面楚歌、 鑿壁偷光、鐵杵成針、望梅止渴、手不釋卷、懸樑刺股、負荊請罪、洛陽紙貴、草木皆兵、請君入甕、胸有成竹、唇亡齒寒、聞雞起舞、草船借箭、臥薪嚐膽。
寓言故事:黔驢技 ...
1、寓言,用假託的故事寄寓意味深長的道理,給人以啟示,寓言一般比較短小,故事的主人公可以是人,也可以是擬人化的動植物或其他事物。閱讀寓言,要注意領會故事所蘊含的道理;
2、神話是人類企圖認識自然、征服自然的幻想故事;
3、民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與 ...
元宵節是中國的傳統節日,早在2000多年前的西漢就有了,元宵賞燈始於東漢明帝時期,明帝提倡佛教,聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利,點燈敬佛的做法,就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛,令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間,由中原到全國的發展過程。
在漢 ...
七夕節來歷和傳說故事
七夕乞巧,這個節日起源於漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人俱習之”的記載,這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載:唐太宗 ...
端午節的由來和風俗 端午節的由來與傳說故事
1、紀念屈原說
相傳,公元前278年,秦軍攻破楚國京都,屈原眼看自己的祖國被侵略,始終不忍捨棄自己的祖國,於五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之後,抱石投汨羅江自盡。
屈原投江後,當地百姓為了寄託哀思,盪舟江河之上,此後逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕 ...
立冬的由來簡介
春秋時期,人們用土圭(立杆測影)測量日影長短。日影最長、太陽移到最南端一天,定做冬至。
我國古代將立冬分為三候:“一候水始冰;二候地始凍;三候雉入大水為蜃。”此節氣水已
經能結成冰;土地也開始凍結;三候“雉入大水為蜃”中的雉即指野雞一類的大鳥,蜃為大蛤,立冬後,野雞一類的大鳥便 ...
1、《傲慢與偏見》本書成書於1813年,描寫了四對青年男女的結合,生動地反映了當時英國農村的風俗習慣和社會心理,反對為金錢而婚嫁,也反對輕浮從事,強調感情對締結理想婚姻的重要性。經過解除傲慢與偏見給正常溝通造成的障礙,最終演繹出有情人終成眷屬,在世上傳為佳話。
2、女主人公伊麗莎白的一生極其坎坷。她出 ...