雖然,許多在人類矇昧時期產生的古俗已逐漸被社會的發展演變所淹沒,但是。一些奇俗卻在壯族人的生活中延續下來,祭祀螞拐的習俗更是其中之一壯族人。
在桂西的紅水河畔,每到正月的螞拐節時巴馬的壯族人都沉醉在古老的螞拐歌河喜慶的銅鼓聲中。相傳,螞拐女神是雷王的女兒,掌管雨水,使大地風調雨順。有一年壯家有個叫東林的青年,因為喪母而痛苦不堪。他聽到屋外青蛙“呱呱呱”的叫個不停,一時煩躁難耐,就用熱水把青蛙澆得死的死、傷的傷、逃的逃。從此,青蛙不叫了,天再也不下雨了。人間便開始大禍臨頭。東林嚇壞了,去求神祖布洛駝河神母妹洛甲,得到神訓應向青蛙女神賠禮道歉。於是東林趕緊在大年初一敲起銅鼓,請青蛙女神回村過年,又請千人為死去的青蛙送葬。以後,人間又得到青蛙女神的保佑,風調雨順。從此巴馬東蘭的壯族人年年要過螞拐節,祭祀螞拐。
每當農曆正月初一黎明,人們就敲著銅鼓成群結隊去田裡找冬眠的青蛙。據說,先找到青蛙的人是幸運的,被譽為雷王的女婿“螞拐郎”,成為該年螞拐的首領。首領要帶著大家點燃煙炮,以向雷王報告人間祭螞拐的喜訊。人們把這隻青蛙接回村,放入花轎中。由初一到正月底,白天孩子們抬著青蛙遊村,向每家每戶賀喜;晚上,則抬到螞拐停下,人們跳螞拐舞和唱螞拐歌,以示為螞拐守靈。守靈、遊村的活動進行到第25天后,螞拐節便進入高潮。這天,人們選擇吉時,抬著花轎到青蛙下葬的地方,開啟去年葬蛙的寶棺,如果青蛙的骨頭呈金黃色,便預示今年是好年景,全場頓時銅鼓齊名,同聲歡呼。如果蛙骨呈灰色或黑色,便表示年景不好,於是人們就燒香祈求消災降福。接著舉行新青蛙的的下葬儀式。葬禮之後,男女老少一起圍著篝火唱歌舞蹈,送螞拐的靈魂上天。這一夜,人們盡情狂歡,通宵達旦。
壯族傳說認為掌管風雨的是青蛙女神,並把青蛙稱為螞拐。紅水河沿岸壯族村寨透過祭祀螞拐,祈求年年風調雨順,歲歲五穀豐登,四季人畜興旺。螞拐節一般從大年初一起至二月初二結束,主要內容有找螞拐、祭螞拐、孝螞拐和葬螞拐等。
壯族螞拐節
壯族螞拐節
中元節祭祀流程
在上墳掃墓祭祖習俗中,除正月初二上墳拜年時,供品地過年吃的點心、糖塊、瓜子、花生、紅棗等,並可在祖墳上鳴鞭炮而外,其餘三個鬼節均禁忌在祖墳上響鞭炮。清明節只添土,農曆七月涉農資訊服務大全十五隻送錢,農曆十月一隻送衣服。具體程式一般分以下步驟進行。
1.先在列祖列宗的墳堆上,擺好飯菜、碗筷、酒杯、茶水等供品,然後在墳堆前上三柱香。
2.給看墳的土地神擺好供品後,再燒一份黃紙,此俗叫做“拜土地神”,亦叫供奉“看墳神”。用以感謝他一年四季守護墳地,保護列祖列宗平安無事。
3.香燒至半柱時,在列祖列宗的墳堆上,燒掉事先準備好的紙錢和衣物。並留少許錢物,分別在其他墳堆上燒掉,唯恐別的鬼魂在上墳人走後,到列祖列宗墳堆上搶錢和衣物。
4.三柱香燒盡時,撤掉供品,並將供品向墳地四周拋撒,此俗叫做“拜四方”。意思是給那些人去上墳的遠親近鄰拋撒吃的,不讓他們在上墳人走後,到列祖列宗的墳堆上搶吃的。
中元節怎麼祭奠親人
祭祀祖先
一、祭祖節在陰曆七月十五日,所以簡稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先會在此時返家探望子孫,故需祭祖。
二、祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,並不侷限於特定的一天。
三、中元節祭祖時,要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上。
四、在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回為止。
五、依照輩分和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人彙報並請先人審視自己這一年的言行,保佑自己平安幸福。
六、最後在送回時,需要燒紙錢衣物,稱燒包衣;或佛門或道教的超度法事。
祭祀土地
一、七月十五中元節,民間還盛行祭祀土地和莊稼。家中供奉有土地公土地母像的,可以直接在神像前祭祀。一些地方還要到后土廟進行祭祀。
二、若是室外的大面積土地動土前的祭祀,可以在這塊地的中央附近,或者要動工的地點進行祭祀,可以取天德土,以求平安。
三、祭祀時可以用一個小桌子,做供桌,矮桌,不可太高。最簡單的神臺就一對燭,一柱香(3枝),其他的供品放在供桌上。
四、供品:半生熟的三牲、果品、金衣符紙、茶三杯、酒三杯、其它隨意、求財者再加上五路財神金、土地發財金。
五、在祭祀禱告中加些吉利話,以庇佑家人。香、燭、金紙、燃盡後,才可收拾桌子,剩飯菜,我們都可以吃的。
祭鬼敬神
一、中元節又被稱為鬼節,據說這天鬼門開啟,眾鬼可以出遊,所以中元節也有放河燈、焚紙錠,祭拜孤魂野鬼的習俗。
二、因為不同地區的祭祀文化不一樣,所以對這個祭拜孤魂野鬼的重視程度不一樣。
三、舊曆的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動。
四、比較隆重的地方,可能會請專門的高僧道誦經作法超度亡魂。
五、也會有些人會在中元節期間,請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺,以消弭死者亡魂的戾氣。
中元節祭祖要準備什麼
1、香燭:香燭是掃墓必備的,最重要的物品。不僅要在先人目前點燃香燭,還要奉香給看管墓地的山神土地,祈求山神土地守護好墓地,保佑先人亡靈。
2、紙錢:紙錢是要燒給逝者的,以便他們在陰間有錢花,務須要焚燒乾淨。
3、素酒:掃墓過程,等於帶著吃食來為先人過節,所以要向先人奠酒,酒為掃墓必備。
4、水果點心:水果以各地時令水果為宜,沒有什麼特別的要求;點心可視具體情形而定。
5、飯菜:以先人生前喜歡吃的為佳,很多人會在祭奠先人的同時,向孩子們講述先人生前的事蹟,讓下一代勿忘祖先。
6、鮮花:菊花有思念和懷念的含義,清明上墳一般以菊花為宜,白色菊花尤其對景。
7、“包袱”:“包袱”,即掃墓者(逝者家屬)給逝者帶的吃穿用度之物,因為用白紙糊一大口袋而得名,內裝冥鈔、金銀、以及各種紙做的“元寶”,“衣服”,“傢俱”等等。“燒包袱”是祭奠逝者的一種重要形式,將“包袱”燒了,就是將這些物品送給了先人。
螞拐,是壯族人民對青蛙的俗稱。壯族民間有螞拐節,分三個階段:找螞拐、孝螞拐、葬螞拐。正月初一,全體出動找螞拐,先捉到者,放七聲地炮,敬告天地,被尊為螞拐郎,成為節日首領,迎回螞拐,密封於寶棺之中,再端入花樓,在震天動地的銅鼓聲和鞭炮聲中送往螞拐亭。從初一到月底,是給螞拐守孝,晚上還要為螞拐守靈。守靈滿25 ...
關於臘祭,古書多有記載:“十二月八日為臘日。村人並擊細鼓,戴 胡頭,及作金剛力土以逐疫”。“臘祭”本是原始先民慶賀農業豐收的報酬之禮,是農耕文化的重要節慶。那麼,臘八節有何習俗呢?
應劭《風俗通》雲:“《禮傳》:臘者,獵也,言田獵取禽獸,以祭祀其祖也。或曰:臘者,接也,新故交接,故大祭以報功也。”其起 ...
在祭“薩”儀式結束後 侗族群眾跳起侗族特有的舞蹈“多耶”慶祝薩瑪節。 一位侗族老婦人手持半開雨傘,象徵著“薩瑪”的化身。 貴州黔東南州榕江縣19日舉行盛大的民間祭“薩”儀式,祭奠侗族共同的祖先神靈“薩瑪”。
“薩瑪節”是侗族現存最古老的傳統節日,一般只允許已婚的婦女和少數德高望重的寨老參加,被人們稱之 ...
重陽節是鬼節嗎 重陽節可以祭祀嗎
重陽節是鬼節嗎
重陽節雖然有祭祖的習俗,但不是鬼節。
《易經》中把“九”定為陽數,九月九日,兩九相重,故而叫重陽,也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成,到了唐代,重陽被正式定為民間的節日,此後歷朝歷代沿襲至今。
重陽的源頭,可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》 ...
中元節祭祀的意義是什麼
人們利用中元節的機會為自己的已故先人燒紙祭祀,誦經超度。祭祖的傳統在中國可謂是源遠流長,古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。七月十五祭祖有其特殊的時節含義,七月原是小秋,若干農作物成熟,民間按例祀祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成,請祖先品嚐新米,以示孝心。《弟子規》說,“或飲食,或坐 ...
中元節怎麼祭祀
祭祀祖先
一、祭祖節在陰曆七月十五日,所以簡稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先會在此時返家探望子孫,故需祭祖。
二、祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,並不侷限於特定的一天。
三、中元節祭祖時,要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上。
四、在 ...
中元節祭祀包袱怎麼寫
“袱包”是古時祭奠逝者,將冥幣以信袱的方式化給幽冥界的亡魂,以寄託哀思。相當於現在人郵寄錢財。由於地域不同,寫法也不盡一致,但大致相仿,其寫法大有講究,隨著老一輩的逝去,正逐步失傳。包袱的反面都只寫一個字:封。草體,壓著摺紙的縫寫,代表封口,在郵寄的路上不要讓別人拿了去。
農 ...