祭神節慶活動

　　生活在冰雪生態環境下的中國一些少數民族，如鄂倫春、赫哲族等，曾信奉薩滿教。這是一個曾盛行寒溫帶廣大地區，操烏拉爾——阿爾泰語系的漁獵遊牧民族的原始宗教。它相信萬物有靈，靈魂不滅和多神崇拜。生活在這一地區的土族人對日、月、星辰，山、水、草木，熊、鳥、動物以及雨、火、雷電皆認為有與人一樣的情感。

　　鄂倫春族過去一般在每年正月裡要供太陽神，這一是由於冬季寒冷，二是由於日照時間短，他們把對溫暖和光明的渴望，化作對太陽的崇拜，認為它是光明、正義之神。最後，他們還形成了以太陽的名義起誓或向太陽述苦的習慣。

　　還以鄂倫春為例，他們在每年正月十五，要拜月亮神。在臘月前後，是守獵的季節。而月亮可在夜晚指出獵物的所在。為了祈求神保佑他們多打獵、多獲得食物，尤其在冬天裡，他們就形成了祭月的民俗。

　　鄂倫春人還有在臘月三十和正月初一晚上用7根香祭北極星神。他們認為星神在夜間可以指明方向，這也是漁獵民族生產、生活的歷史遺留。由於星神長久存在，一些老人還發展出拜星神以企求長壽的風俗來。

　　鄂倫春人在臘月二十三這一天要祭火神，正月初一又要接火神，這與漢族人祭灶神有些相似，但不完全一樣。在各家拜年進“仙人柱”時，要先拜火神，再拜主人。吃飯時要向火裡扔一些獸肉等，而且不許向火裡潑水，不能用刀叉肉在火上烤，這些都是對火神的不敬。可見，在寒冷的冬季，人們對溫暖的需要演化成對火的崇拜。

　　在冬季裡，有一個節與冰雪文化內容有關係，它就是元宵節。元宵節又叫“上元節”、“燈節”。“上元節”是道教之說，創始人張道陵把正月十五日定為“上元節”，七月十五日為“中元節”十月十五日為“下元節”。

　　但在道教還沒產生之前，正月十五已是一個傳統節日了。

　　元宵節在“漢代燃燈禮佛”，而到“唐代燃燈成

　　生活在冰雪生態環境下的中國一些少數民族，如鄂倫春、赫哲族等，曾信奉薩滿教。這是一個曾盛行寒溫帶廣大地區，操烏拉爾——阿爾泰語系的漁獵遊牧民族的原始宗教。它相信萬物有靈，靈魂不滅和多神崇拜。生活在這一地區的土族人對日、月、星辰，山、水、草木，熊、鳥、動物以及雨、火、雷電皆認為有與人一樣的情感。

　　鄂倫春族過去一般在每年正月裡要供太陽神，這一是由於冬季寒冷，二是由於日照時間短，他們把對溫暖和光明的渴望，化作對太陽的崇拜，認為它是光明、正義之神。最後，他們還形成了以太陽的名義起誓或向太陽述苦的習慣。

　　還以鄂倫春為例，他們在每年正月十五，要拜月亮神。在臘月前後，是守獵的季節。而月亮可在夜晚指出獵物的所在。為了祈求神保佑他們多打獵、多獲得食物，尤其在冬天裡，他們就形成了祭月的民俗。

　　鄂倫春人還有在臘月三十和正月初一晚上用7根香祭北極星神。他們認為星神在夜間可以指明方向，這也是漁獵民族生產、生活的歷史遺留。由於星神長久存在，一些老人還發展出拜星神以企求長壽的風俗來。

　　鄂倫春人在臘月二十三這一天要祭火神，正月初一又要接火神，這與漢族人祭灶神有些相似，但不完全一樣。在各家拜年進“仙人柱”時，要先拜火神，再拜主人。吃飯時要向火裡扔一些獸肉等，而且不許向火裡潑水，不能用刀叉肉在火上烤，這些都是對火神的不敬。可見，在寒冷的冬季，人們對溫暖的需要演化成對火的崇拜。

　　在冬季裡，有一個節與冰雪文化內容有關係，它就是元宵節。元宵節又叫“上元節”、“燈節”。“上元節”是道教之說，創始人張道陵把正月十五日定為“上元節”，七月十五日為“中元節”十月十五日為“下元節”。

　　但在道教還沒產生之前，正月十五已是一個傳統節日了。

　　元宵節在“漢代燃燈禮佛”，而到“唐代燃燈成俗”。這一天成為全民性的狂歡節。在古代，有些地方這種狂歡竟發展成“縱偷為戲”的程度。《松漠紀聞》正卷縱偷為戲條：“唯正月十六日則縱偷一日以為戲，妻女、寶貨、車馬為人所竊，皆不加刑”，“亦有先與室女私約，至期而竊去者，女願留則聽之”。在民俗中有八月十五去遮月，正月十五雪打燈之說，而在白天還舉行耍獅子，跑旱船，扭秧歌，踩高蹺，晚上則有猜燈謎，舞龍燈。

　　據我國學者李興盛研究員考證，明朝萬曆年間，安徽桐城縣有位詩人叫阮自華就曾看到過一種“冰網燈”，而“冰燈”這一名稱是出現在康熙年間山西著名詩人傅山寫的“冷雲齋冰燈詩”一組詩中。至乾隆、嘉慶之際，蜀中詩人張問陶也作詩一首，題就叫“冰燈”。而黑龍江省歷史上有關冰燈的記載是嘉慶年間《黑龍江外記》所錄：“有鏤五、六尺冰為壽星燈者，中燃雙炬，望之如水晶人，此為難得。”

　　可見冰雪文化中的冰燈藝術就是在正月十五鬧元宵的民俗節日中演化而來。

　　1、殷商時期。

　　2、商朝（前1600年－前1046年），中國歷史上繼夏朝之後的一個王朝。公元前1600年商族部落首領商湯滅夏創立，商王朝經歷17代31王。歷經554年，至前1046年1月20日被周武王所滅。商代前期多次遷都，到盤庚在位時，定都於殷，並固定下來，從此商朝也稱殷朝。商朝建立後，從仲丁到盤庚的一百多年間，商朝統治階級內部發生了諸子弟爭相代立的長期王位紛爭。商朝歷史進入中衰時期。為擺脫政治動亂和災害困擾，商王先後五次遷都：仲丁自亳遷於囂（今河南滎陽）；河亶甲自囂遷相（今河南內黃）；祖乙居庇（今山東定陶）；南庚自庇遷奄（今山東曲阜）；盤庚自奄遷殷（今河南安陽市）。盤庚遷殷是商代歷史的一個巨大的轉折點，扭轉了商王朝的頹勢，走上了中興的道路，出現了“百姓由寧，殷道復興”的政治局面。從此商王朝結束了屢次遷都的動盪歲月，直至商亡再也不曾遷都，迎來了政治、經濟、文化發展的新時期。盤庚遷到新邑之後，當時並沒有把這個地方叫做“殷”，甲骨文中把它稱作“大邑商”，商朝也不稱為殷朝。周滅商後，為了表示對商人的輕蔑，便把商都附近商王的田獵區殷原這個“殷”地名稱呼商人。於是，商朝也就稱為“殷”或“殷商”。這座商朝王都在武王滅紂以後遭到破壞，逐漸廢棄，成為廢墟，故稱“殷墟”。

　　3、商朝（約前1600年－前1046年），中國歷史上繼夏朝之後的一個王朝。約公元前1600年商族部落首領商湯滅夏創立，商王朝經歷17代31王。歷經五百餘年，至前1046年1月20日被周武王所滅。

　　4、西方學者一般認為，夏朝只是中國傳說中的朝代，並沒有確鑿的證據證明歷史上夏朝的存在，因此中國的第一個朝代應該是商朝。並且按照他們所定的文明標準，中國的文明史最多隻能從商朝的盤庚遷殷算起，也就是說，中國的文明史其實只有3000年，而不是中國學者所說的5000年。

　　5、夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，桀即位後不思改革，驕奢淫逸，四方諸侯紛紛背叛。公元前1600年左右，商部落首領湯聯合其他部落消滅了夏王朝，商朝建立。商始定都於亳（今河南商丘），夏亡後都城西遷，仍稱亳（今河南偃師一帶）。

　　6、商湯立國後，採用了“寬以治民”的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下國力日益強盛起來。商湯死後，因其子大丁早死，由大丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟仲壬繼位；仲壬死後，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因暴虐無德被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲並還政。後世權臣廢立皇帝稱“行伊尹、霍光之事”。

　　7、商代前期多次遷都，到盤庚在位時，定都於殷（今河南安陽），並固定下來，從此商朝也稱殷朝。盤庚遷殷以後，商朝社會經濟進一步發展。直至武丁即位以後，商四出討伐，征服了周圍許多小國，擴大了領土，商朝達到全盛時期。

　　8、武丁死後，商朝逐漸衰落。商代最後一個王帝辛（商紂王）對開發中國東南，對淮河流域和長江流域的經濟文化交流有很大促進；但由於連年發動戰爭和大規模建造瓊宮瑤臺，大大耗費社會的人力與資財，促使社會矛盾激化，周武王聯合羌、髳、盧等部落，共同伐紂，一直打到朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。奴隸們不願為荒淫無度的紂王賣命，紛紛倒戈，牧野之戰後，紂王自焚，商朝從此滅亡，周王朝建立。

　　9、商朝的勢力範圍東至大海，西達陝西省西部，東北達到遼寧省，南至江南一帶（不包括四川雲南貴州等西南地區），為當時世界上一個大國，但主要治理區域還是中原一帶。建都亳（今山東省曹縣以南地區），曾多次遷移，後盤庚遷都殷（今河南省安陽小屯村），因而商也被稱為殷。

　　10、商王朝建立了一套比較完整的國家機構。中央分設管理政務的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。地方用侯、邦伯加強各地的統治，還有大批宮廷侍衛。同時商朝王室還掌握有大批武器和軍隊，貴族還設立了殘酷的刑法和監獄。另外，還使用宗教觀念來鞏固其統治地位，商王甚至自稱是“上帝”在人間的代表，把神權和王權結合起來。

　　11、商朝的農業比較發達，可以使用多種穀類釀造酒，已經可以鑄造精美的青銅器和燒製白陶。由於交換的發達，已經出現了早期的城市，是當時世界上文明發達的國家，由於商王朝商業的發達，與周邊國家經濟貿易往來很多，今天商人一詞，源自當時周邊國家對商朝國人的稱謂。農業是最重要的經濟部門，農田有比較整齊的規劃，農田作物種類有黎、粟、稻、麥，發明了中耕；有蠶桑經營，紡織業有所發展；商代除有六畜外，還馴養了象，畜牧業相當發達。