福建漳州端午節在哪裡賽龍舟+端午節划龍舟的含義是什麼

　　端午節的傳統民俗活動 端午節不僅是吃粽子划龍舟

　　端午食粽

　　粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩草蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，有的家長還要做棗粽給考生吃。

　　賽龍舟

　　賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

　　相傳起源於古時楚國人因捨不得死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

　　戴香包

　　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成)，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。

　　掛艾草

　　艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。採艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草紮成虎形，再貼上艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣互動轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。”古時，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，於是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。

　　懸鐘馗像

　　鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

　　掛荷包和栓五色絲線

　　應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟”。中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。

　　飲蒲酒、雄黃酒、硃砂酒

　　飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒抹在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。

　　端午節的由來

　　實際上，早在屈原之前端午節的習俗就已流傳開了。近代學者聞一多先生認為，端午節是四五千年前居住在南方的少數民族吳越族的節日。吳越族的圖騰是龍，為了得到龍的保護，表明龍子的身份，他們每逢農曆五月初五這天，就要舉行盛大的圖騰祭。他們文身刺龍，將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹葉裡，一面往水中扔，獻給龍吃，一面自己吃。為了給龍、也為了給自己取樂，他們還在急鼓聲中划著那刻成龍形的獨木舟，在水面上作競渡遊戲。所以，端午節實際上是一個龍的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分就演變為南方許多少數民族，於是端午節就成了全中華民族的節日。大量的出土文物和考古研究均證實了聞一多先生的考證。

　　近代大量出土的文物和考古研究證實，長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個以龍為圖騰的部族，史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷髮文身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

　　當然，關於端午節的起源還有多種說法。但在眾多的說法中，還是以紀念屈原一說流行最廣，就是聞一多先生也贊成保持紀念屈原的傳說，認為這些傳說包含著“無上的智慧”和深遠的意義。早在宋代，朝廷就追封屈原為忠烈公，把五月初五定為端午節，傳諭全國紀念，並讓人們佩帶香囊，表示屈原的品德節操馨香溢世、流芳千古。

　　福建漳州端午節在哪裡賽龍舟是大家常聊的，畢竟端午是我國傳統節日之一，由於該節日的隆重程度僅次於春節，所以大家對於該節日尤為的重視。下面小編就和大家一起看看福建漳州端午節還有沒有賽龍舟比賽。

　　福建漳州端午節在哪裡賽龍舟

　　說到端午最有意思的就是划龍舟了。福建漳州端午節賽龍舟的地方還是蠻多的，具體如下：

　　1、龍文14村、社輪流坐莊賽龍舟：在端午節，龍文14個村、社天天上演精彩的龍舟賽，時間是每天下午2點多開始，想看的市民可以前往。農曆五月初四（6月19日）晚上7~8點，石倉村、碧湖村還將舉行遊江，龍舟上將掛上“保家燈”，非常壯觀。

　　2、 漳浦英山村：每年農曆五月初五，漳浦綏安鎮英山村，村民們會自發組織小規模的龍舟友誼賽。在英山村，自古以來，女子都是家中的主要勞動力，她們時常要捲起褲管下溪撈蟟仔。因此，一到端午節，女子們也不遑多讓，自發組織隊伍。

　　3、 龍海馬洲村：農曆五月初一起，龍海顏厝鎮馬洲村開始在九龍江上舉行請江儀式，五月初四晚上進行遊江活動。屆時，岸邊燈火輝煌，馬洲村的12條龍舟均張燈結綵，村裡的各個房頭都租用大型船隻，也會佈置起燈光，一起參與遊江活動。

　　4、 雲霄龍舟賽持續到6月：每年農曆四月初一，雲霄龍船鼓響。兩聲鼓一聲鑼的龍船鼓，會準時在每晚響起，稱其為“薦鼓呼龍”。這就開啟了一年一度的端午民俗活動序幕，龍船鼓會一直持續到五月初四晚深夜。

　　福建漳州端午節還有沒有賽龍舟比賽

　　就目前來看是有的，畢竟是低風險區。過端午，賽龍舟，是我們的祖先，為了紀念偉大的愛國詩人屈原而自發設立的一項民間競賽活動。這個競賽活動寓意非常美好，他象徵著中華民族團結一心、奮勇向前、不屈不撓、戰鬥到底的民族精神。我們要十分珍惜這個傳統的競賽專案，並且要世代相傳、不斷的發揚光大。

　　端午節划龍舟的含義是什麼

　　端午節划龍舟的含義是什麼是大家經常討論的，端午節划龍舟，是傳統最優秀的民俗之一。它的偉大含義在於：紀念愛國詩人屈原，是千百年來民間崇尚的對自己祖國的一種最深厚的情感；象徵著中華民族團結一心、奮發圖強，人人爭當愛國者、爭先恐後地追求愛國精神、弘揚愛國精神的崇高美德，也是國家富強昌盛的一種表現。同時，划龍舟又是鍛鍊身體的好機會。這種優秀的民俗一定要一代一代地傳承下去，讓子子孫孫都知道。

　　端午節為什麼要划龍舟呢 端午節賽龍舟的習俗

　　端午節划龍舟民間通常的說法就是為了拯救投江自盡的屈原。龍舟沿江撒粽子，為的是讓水中魚鰲不食屈原的屍體；同時人們敲打鑼鼓，喊著號子，為屈原招魂。

　　端午節賽龍舟的習俗

　　端午賽龍舟可以說是端午節最具特色的習俗活動之一，又被稱為“龍舟競渡”、“龍船賽會”、“划龍舟”、“劃龍船”等。在南方水鄉地帶，由於河湖眾多，這一習俗是興盛異常。關於划龍舟的來歷，民間普遍認為也與屈原有關。

　　傳說屈原投江後，當地老百姓便順江打撈，但一直到洞庭湖也沒有找到他的屍身。他們便想渡過洞庭湖去找，可八百里洞庭天水茫茫無法渡過。此時恰巧下起了瓢潑大雨，湖上的漁民紛紛搖槳歸來，彙集在岸邊的亭子旁。當漁民們聽說百姓是為了打撈國家的賢臣而來，便爭先恐後地相幫，於是形成了後世五月五日賽龍船的習俗。對此，《荊楚歲時記》說：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。”到唐代，人們則說競渡是為屈原招魂，並在今湖南湘陰汨羅江北岸的玉筍山上修建了招屈亭，據說這就是當年賽龍船的終點。其實龍船在西周穆王時期就有了，湖南長沙出土的一幅戰國時期楚墓的帛畫上面就有男子站在龍船之上的圖畫。而賽龍船這種競技活動，據《紀纂淵海》的記載，起源於越王勾踐時代，《物原》則考據在吳王夫差挖成運河時就有了競渡之俗。

　　端午節划龍舟的考證

　　端午競渡習俗的來源應該與古代吳越民族的龍圖騰崇拜有關。古代的吳越族為了表現自己是龍的子孫，很早就流行“斷髮文身”的習俗。每年五月五日這天，更是要舉行一場盛大的圖騰祭祀活動，用龍形獨木舟進行競渡就是這一活動的主要內容之一。這一點可以從長江中下游地區出土的新石器時代的幾何形陶器上看出來。古代的吳、越、楚等國均處於水鄉地帶，舟楫自然是他們的主要交通工具。也就是說，龍舟競渡其實早在端午節產生之前就已經存在了，只是後來才附會到屈原身上。在古代，龍舟的種類有很多，競渡龍舟只是其中之一。其他種類的還有遊玩龍舟、祭禮龍舟等，北方地區秧歌戲裡的“跑旱船”就是遊玩龍舟的一種變形。競渡龍舟是一種特製的做成龍形或刻有龍紋的船隻，通常裝飾有龍頭龍尾，做得比較狹長窄小。但是近代以來，只要是用於競渡的船隻，無論有無龍飾，都被統稱為龍舟了。

　　這種龍舟大體相同，其中船體、船槳、龍頭、龍尾及各種裝飾物是必不可少的。通常龍頭用整塊木頭雕刻而成，在競渡前才裝到龍舟上面去。

　　端午節龍舟的製作

　　所謂龍舟，古代都是由整木雕成。在船頭上安有高昂的龍頭，船尾上翹起一個龍尾，船身兩側多繪刻龍紋，分別有青龍、黃龍、白龍、黑龍。龍舟一般長25-4。米，能載20-50人。在廣東曾有最大的龍舟，能盛200多人，這是珠江三角洲一帶河面寬闊，長舟活動更為方便。廣東順德有雞公頭龍舟，舟上有一座神樓，一面大鼓、一面銅鑼，還有帥旗、黃羅傘等漂亮的裝飾。湖南淚羅江地區至今有偷木頭做龍舟的習俗。當地人認為，偷來的木頭做成龍舟跑得快，於是往往在某一個夜晚去偷木頭，一邊拼命抬著木頭奔跑，還一邊喊著抓賊，有意地吵醒木頭主人，讓他從後面追來。追上了就要給主人一個紅包，造好龍舟後還要請他來吃喝一頓。據說誰的木頭做了龍舟的船身，就預示著這年家庭興旺、百事如意，所以偷的愛偷，被偷的也高興。