禮來是來自美國。是一家全球性的以研發為基礎的醫藥公司，總部位於美國印地安那州印第安納波利斯市，致力於為全人類提供以藥物為基礎的創新醫療保健方案，使人們生活過得更長久、更健康、更有活力。

　　禮來：

　　禮來是擁有130年曆史的世界領先製藥公司。禮來於1918年來到中國，將其第一個海外代表處設在上海，從而邁出了全球化的第一步。雖然幾經風雨，我們始終不能割捨中國情結，在1993年重新回到中國。重返中國十餘年來，禮來邁著堅定的步伐，在中國的改革大潮中穩步前進，已成為業界增長速度最快的製藥公司之一。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　惠來縣葵潭鎮婚禮中，當新娘子到達夫家要跨入夫家門時，屋裡的人都要回避，隱藏在門後或其它不易暴露的角落，讓新娘子及伴娘直入。

　　但新郎官事先在門坎內側放上一個用兩塊U形的瓦楞交合而成的圓筒(U形瓦，當地人稱為“陰仔”或“蔭囝”)圓筒的內面裝百合、甘草等吉祥物，寓意百年和合，同甘共苦，陰調陽順、福廕子孫。然後，站到門坎上，向上伸出一隻手，讓新娘子從他腋下跨進去。

　　此時，新娘子也舉手輕碰新郎的手，並與新郎忸怩一番。這一戲謔性的動作，隱含著古語所說的“妻者，與夫齊也”的道理，也就是說新娘子的地位與丈夫是平等的，在丈夫的庇護下比翼(腋)雙飛。

　　之後，新郎與新娘攜手進入洞房。等新娘子進房，那些隱藏在各個角落的親人們便可出來，為新娘新郎祝福。