禮字的由來

　　繁體的“禮”字是是由“示”和“豊”字構成的。

　　“示”，在《說文》：“天垂象，見吉凶，所以示人也。”表示為天顯現岀某種徵象，預示岀吉凶，用來告示人們。“示”的上部象天，下面的“小”原是三垂，代表日月星。凡“示”字旁的漢字，往往與天地祖宗鬼神有關，如禍福神祖祭祀祥等等。

　　“豊”，象形字，象古人祭祀時用的祭器。國學大師王國維認為“豊”字象豆（古代的一種高腳盤）上放著祭祀的玉。

　　所以，《說文》是這樣解釋繁體“禮”字的：“禮，履也，所以事神致福也。”（禮，履行，用以事奉神靈獲得福祉。）即以禮祭拜神靈，必須恭恭敬敬，並有莊重的儀式。後來，表示敬意、舉行儀式都與“禮”字有關。

　　1、塔的全名叫“卒塔婆”或“窣堵坡”，最早在印度出現，南亞地區的印度和尼泊爾的風格基本一致，這也影響到藏地的塔的樣式，在這一地區文化同源，塔建風格有著很強的相似性。隨著佛教在其他地區的傳播，塔的樣式不同程度的與各地區的本土文化相融合，但依舊可以找到它們共同的源頭。中國的塔是卒塔婆隨著佛教傳入後逐漸與本土的樓閣結合而產生的建築式樣，其名稱“塔”也是“卒塔婆”簡化而來，從土旁仍可以看出其土堆（墳墓）特徵的源頭。

　　2、東南亞的塔是與中國塔平行發展的脈系，這一地區的國家，如緬甸、泰國、印度尼西亞等，他們的塔建風格都有著密切的關係。東亞地區韓國和日本受中國文化的影響很深，受印度的影響較為間接，所以這一地區的塔與中國塔的風格很相近，樓閣式塔成為這一地區的特色。

　　關於李的字源，主要有兩種觀點。

　　其一，在發現的甲骨文中，應為甲骨文的李字，其結構是上木下子，表示樹木所結的果實之意。

　　其二，認為最早的李，當推戰國印裡的古金文，是上木下子結構。但在戰國時代陳簠的李卻是左子右木，不是今天的形體；文字學家商承祚說這是桑梓的梓字的古文，可梓直至秦篆才出現，故也無確證。

　　之後秦時的小篆文字演變，再到漢隸中的李將篆文字形中的上半部分叉形的木的寫成現在的木字形，將篆文字形中下半部分的子的圓形給去掉，寫成現在的子字形。

　　李一、一種樹木（名），如李子樹，是指一種生長李子的樹木。

　　二、與食物有關。古時人們出發、旅行時常帶上些李子作為路途中的食物，所以此字也含有旅行或旅行攜帶的物品的意思（名），如行李，是指旅行時所帶的物品。

　　三、指姓，這裡有一個小故事：在遠古的堯舜時期，有個負責刑事、監獄的官，這個官職叫大理官，其後代以官職為姓，姓理。