禮官在古代是主管禮儀的官，他們每天要做的事請就是檢查宮中太監、丫鬟以及仕女們的禮儀，並且會對剛剛入宮的丫鬟進行禮儀培訓，以免在日後的工作中冒犯到宮中的大臣以及皇帝。

　　禮官的具體出處如下：

　　1、《夢粱錄·嫁娶》：“其禮官請兩新人出房，詣中堂參堂。”

　　2、《周禮·春官·序官》：“乃立春官宗伯，使率其屬而掌邦禮，以佐王和邦國。禮官之屬，大宗伯卿一人，小宗伯中大夫二人。”

　　3、《史記·儒林列傳》：“其令禮官勸學，講議洽聞興禮，以為天下先。”

　　4、《兩都賦》序：“至於武宣之世，乃崇禮官，考文章。”

　　對於狀元大家一定十分的熟悉，現如今就是考試的第一名。人們經常看電視劇中，高中狀元的橋段也有不少，古代的狀元就是科舉考試的第一名，那麼它的官有多大呢？本期的歷史故事，為你解析。

　　狀元也叫鼎元、殿元，是科舉制度中的最高榮譽，是在最後一關考試（唐朝時的省試，宋以後的殿試）中，得到進士第一名的榮譽稱號。文科的是文狀元、另外武舉中的第一名，稱為武狀元。

　　武狀元南宋才開始有這個說法，武狀元一般由六品蘭翎侍衛前鋒校、護軍校、驍騎校之類的官職幹起，大致相當於現在的營長或副團。明朝武科起先沒有殿試，到崇禎朝財恢復狀元名稱，授予副總兵職位。

　　清初明確，一甲進士或授副將、參將、遊擊、都司，二、三甲進士授守備、署守備。以後武狀元授一等侍衛，榜眼、探花授二等侍衛，二、三甲進士授三等及藍翎侍衛，獲得這些官銜後，再到兵部選實職官。

　　再說說文狀元：自孔老夫子起，“學而優則仕”成了亙古不變的知識分子的奮鬥之路。因而，苦讀寒窗數十年，狀元及第，不但是天下讀書人的畢生追求，而且在百姓心目中也具有“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”的巨大殊榮。

　　狀元一般不會馬上去當縣官等實職官員。各個朝代都是有制度，有章法的。科考成績再牛，也要慢慢歷練。一般開始進翰林院，授六品（居多）或七品編修，或翰林院修撰，或著作郎、秘書郎，或掌修國史，或做天子侍講，從此也就步入了兇險難卜的仕途，開始了宦海沉浮榮辱的漫漫人生。

　　別看開始官兒不大，但是隻是翰林院出身，身份都會很不錯。混個十來年一般都能混到侍郎級別，皇帝如果特別喜歡，那可以做個尚書，再加點能力和運氣，能進個內閣。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。