禮是我國古代社會的法律淵源嗎

　　1、禮是我國古代社會一種獨特的法律淵源。

　　2、禮是維護宗法血緣關係和宗法等級制度的一系列原則和規範的總稱。宗法是以父系家族為中心、以血緣遠近來區別親疏的一種規則。

　　3、禮有兩層含義。一是抽象的原則精神，可以歸納為親親和尊尊。即親其親者，尊其尊 者。二是具體的禮儀規則，各個朝代有不同的規定，西周時期表現為五禮, 即五個方面的禮儀規則，即吉、兇、軍、賓、嘉。

　　禮是我國古代社會一種獨特的法律淵源。 禮是維護宗法血緣關係和宗法等級制度的一系列原則和規範的總稱。宗法是以父系家族為中心、以血緣遠近來區別親疏的一種規則。 豐L起源於原始社會祭祀鬼神的儀式，在奴隸制社會發展為一套禮制。禮有 兩層含義。一是抽象的原則精神，可以歸納為親親和尊尊。即親其親者，尊其尊 者。二是具體的禮儀規則，各個朝代有不同的規定，西周時期表現為五禮, 即五個方面的禮儀規則，即吉、兇、軍、賓、嘉。

　　科舉制對我國古代社會產生了積極與消極的影響分別是：

　　積極影響：

　　1、作為一種選拔官員的制度,封建國家透過實行科舉制,將選拔官員的權力收歸中央政府,有力地消除了地方豪門士族的勢力和影響,有利於消除地方分裂勢力,鞏固了封建國家的統一；

　　2、透過考試任官的方式選拔出來的官員通常都有較高的文化素質,有利於封建國家的治理,有利於提高行政管理的效能；

　　3、透過考選官員,使得寒門士子也能夠進入統治階層,形成一種開放性的政治機制,擴大了封建國家的政治統治基礎,有利於政治的穩定和良性發展。

　　消極影響：

　　1、透過考選官員,也造成了一系列不利影響,特別是到了封建社會末期,統治者藉此壓制民眾的思想意識,成了桎梏民眾思想的枷鎖,尤其是八股文、文字獄,荼毒深重；

　　2、由於過於注重文化知識而忽視了實踐,導致部分官員雖口若懸河、滿腹經綸卻無甚治國理政之才,徒費公帑。