科學的道德起源論是從道德發生學的角度全面地多層次地考察道德產生的基礎及其過程，綜合地把握道德起源的全部要素、過程及其環節。
以往的道德起源學說只是考察了道德起源的某一個方面或環節而失之片頗。完善的道德起源學說，必須從道德發生學的角度全面地多層次地考察道德產生的基礎及其過程，綜合地把握道德起源的全部要素、過程及其環節。人類本性中的內在矛盾即生理需求與理智活動的衝突是道德起源的最深刻根源。道德的起源是由人類本性的內在矛盾衝突引起的從人與自然界的衝突再到個休與社會的衝突及其解決的辯證發展過程。
科學的道德起源論是從道德發生學的角度全面地多層次地考察道德產生的基礎及其過程，綜合地把握道德起源的全部要素、過程及其環節。
以往的道德起源學說只是考察了道德起源的某一個方面或環節而失之片頗。完善的道德起源學說，必須從道德發生學的角度全面地多層次地考察道德產生的基礎及其過程，綜合地把握道德起源的全部要素、過程及其環節。人類本性中的內在矛盾即生理需求與理智活動的衝突是道德起源的最深刻根源。道德的起源是由人類本性的內在矛盾衝突引起的從人與自然界的衝突再到個休與社會的衝突及其解決的辯證發展過程。
近代自然科學是以天文學領域的革命為開端。天文學是一門最古老的科學，在西方，透過畢達哥拉斯、柏拉圖、 喜帕恰斯、托勒密等人的研究，提出幾種不同的理論體系，成為一門最具理論色彩，又是提出理論模型最多的一門學科。同時天文學與人們的生產和生活密切相關，人們種田、畜牧、航海、觀測時間都依靠天文學，這有力地推動天文學的發展。文藝復興蓬勃開展，它不僅大大解放人們的思想，同時也推動了近代自然科學的產生。波蘭天文學家哥白尼適應時代要求，從1506年在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對天象仔細觀察30年，從而創立了一種天文學新理論《日心說》，1543年，哥白尼公開發表《天體執行論》，這是近代自然科學誕生的主要標誌。
古希臘科學可以說是近代科學的真正先驅，幾乎在每一領域、每一問題上，希臘人都留下了思考。古希臘思想今天仍能吸引很多科學家的興趣，是因為世界上任何地方都未曾建立起像他們那樣高度發達的、表達清晰的知識和思維的體系，並且這種體系研究的物件是科學的整體，科學在那裡沒有分裂成象我們今天的孤立的、狹窄的科學知識領域。
當然還有一個非常重要的原因，是越來越多的科學家認識到我們現在的基礎科學中存在著嚴重的危機，要徹底解決科學中現存的危機，必須修正它的早期奠基者的理論基礎。於是這更加激勵人們重新努力研究古希