應試教育好。
兩者的區別：科舉制度是自由學習，自選科目針對性的學習，應試教育是為了全面發展，未來的社會是知識經濟社會，知識就是一切，強國之路需要國民的全面發展，只有國民素質的提高才能增強國力的發展啊。
科舉是透過考試選拔官吏，由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉，具有分科考試，取士權歸於中央所有，允許自由報名和主要以成績定取捨三個顯著的特點。
應試教育通常被視為一種以提升學生應試能力為主要目的且十分看重於考試成績，背誦與解題的教育制度，與素質教育相對應。
應試教育好。
兩者的區別：科舉制度是自由學習，自選科目針對性的學習，應試教育是為了全面發展，未來的社會是知識經濟社會，知識就是一切，強國之路需要國民的全面發展，只有國民素質的提高才能增強國力的發展啊。
科舉是透過考試選拔官吏，由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉，具有分科考試，取士權歸於中央所有，允許自由報名和主要以成績定取捨三個顯著的特點。
應試教育通常被視為一種以提升學生應試能力為主要目的且十分看重於考試成績，背誦與解題的教育制度，與素質教育相對應。
素質教育和應試教育的區別：素質教育是指以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特徵的教育。應試教育是指偏離了人的發展和社會發展的實際需要，為單純為迎接考試爭取高分和片面追求升學率的一種教育。
實施素質教育是我國社會主義現代化建設事業的需要。它體現了基礎教育的性質、宗旨與任務。提倡素質教育，有利於遏制目前基礎教育中存在著的“應試教育”和片面追求升學率的傾向，有助於把全面發展教育落到實處。從教育面向現代化、面向世界和麵向未來的要求看，素質教育勢在必行。這是我們基礎教育改的時代主題和緊任務。
清朝科舉考試在雍正以前，為優待滿族旗人，將科舉分為滿漢兩榜，旗人考試較容易，考滿漢翻譯一篇，也叫翻譯科，雍正時期，為緩和反清情緒，取消了二榜制，無論滿漢官員都要經過科舉考試，叫正途出身，為力求公平取士，防止科舉考試作弊，清代還修纂了一部《欽定科場條例》，對科舉作了詳盡的規定，清代科舉考試共分為四個等級：院試、鄉試、會試、殿試，考試內容和明朝一樣主要是以八股文為主;
積極影響：科舉制改善了用人制度，使得有才識的讀書人有機會進入各級政府任職，促進了教育事業的發展，也促進文學藝術的發展.;
消極影響:有利於統治者加強思想控制，到了明朝，八股取士，使得讀書人不講求實際學問。