秦腔櫃中緣唱詞，故事曲折的櫃中緣簡介

　　都知道秦腔中有很多的內容都是跌宕起伏，故事情節婉轉曲折的。而《櫃中緣》就是故事曲折是代表之一。《櫃中緣》是根據古時候的真實故事改編的，所以說“藝術源於生活，而高於生活。”接下來的秦腔戲曲帶你瞭解《櫃中緣》唱詞和故事簡介。

　　櫃中緣——劇情簡介

　　其他劇中改編後的劇情基本不變，唯一的是人物有出入，把文弱書生李映南用岳飛之子嶽雷替代，從文小生應工直接變為武生應工。把許翠蓮改為劉玉蓮。

　　演繹的是宋代抗金英雄岳飛之子嶽雷，為躲避官兵的追捕，陰差陽錯，誤入劉家，與劉玉蓮小姐花開並蒂，喜結連理的一段佳話。

　　原是秦腔劇目，五十年代中吳素秋移植為京劇演出。後來京劇、漢劇、錫劇、川劇、淮劇、豫劇、曲劇、河北梆子、蒲劇等劇種均有上演。是一部家喻戶曉的傳統戲。

　　櫃中緣——生活原型

　　《櫃中緣》之生活原型，則是這麼一段真實故事。清朝末年，榆中青城人李英因為民團鬧出人命，逃到陝西，被一當地鄉紳聘為家庭教師。教書期間，和大小姐互生愛慕，常偷偷談情說愛。事情暴露後，鄉紳為掩家醜，順水推舟將女兒許與李英，並讓李潛心攻讀，後李英參加科考，得中第十八名舉人，官授永昌學臺，攜妻上任，傳為佳話。將這段故事與《櫃中緣》之劇情相對比，不能不令人歎服李幹臣先生非凡的創作才能。

　　櫃中緣——劇情梗概

　　宋代，抗金英雄岳飛被秦檜陷害，屈死風波亭，奇冤難伸。一家又受官兵追捕，次子嶽雷保護母親、姐姐逃離，途中被官兵衝散。嶽雷被官差追捕，慌不擇路，萬分危急之際，閃進了玉蓮家。

　　獨自一人在家的玉蓮，得知他是忠良之後，擔著風險將他藏匿櫃中，方免被捕。送母親去舅家走親戚的哥哥柳春突然折返，要開櫃取東西，玉蓮為免被發現櫃中私藏一個年青男子引來誤會，千方百計不讓哥哥開櫃，兄妹之間發生了一場惹人發笑的誤會。

　　幸好他們有一個深明大義的母親，問明經過，知是抗金英雄岳飛之子，被奸臣所害，隨要搭救忠良之後，並由母親作主使玉蓮與嶽雷締結良緣的故事。

　　唱詞節選：

　　許翠蓮：（唱）許翠蓮好羞慚，悔不該門外做針線。那相公進門有人見，難免得背後說閒言。又說長來又道短，誰人與我辯屈冤。這才是手不逗紅紅自染，蠶作繭兒自己拴。無奈了我把相公怨，你遇的事兒本可憐。不向東走不西竄，偏偏來到我家園。我本是女孩人家心腸軟，怎忍將你往外掀。一時救你離災難，倒與自己惹禍端。好話一人沒聽見，壞話千里去流傳。哥哥口裡要胡拌，旁人背後要作賤。我在人前怎立站，不死落個沒臉面。等我娘回來講一遍，我定要碰死在你的面前。

　　【結束語】《櫃中緣》這部地地道道的秦腔名劇，在民國年間首演後，至今活躍在戲劇舞臺之上，曾被許多劇種演出過。時至今日，仍久演不衰，為人稱讚。是秦腔中的經典名作之一。

　　梁山伯與祝英臺是中國民間流傳了千百年的愛情故事，從西晉開始一直到現在。所以民間也將這個故事編成一段戲劇傳播了下來。越劇中的十八相送正是出自於這個故事。本期越劇文化帶你來看看越劇十八相送唱詞。

　　從紅羅山書院到祝英臺家，正好十八里路，到梁山伯家，也大約是十八里。因此才有“十八相送”的情節。這十八里路上，滿是浪漫和美好。對於梁祝來說，這十八里路顯得太短太短。「梁山伯與祝英臺」的「十八相送」故事中的隱喻可用三個過程來呈現心理空間的融合現象，即組合、完成、及執行三個過程。

　　在「組合」的過程中，由於祝英臺是女扮男裝，梁山伯相信心理空間中對於梁山伯與祝英臺的預設為「男－男」，這個預設隨著言談的進行向下擴充套件，因此對於祝英臺種種關於男女的比喻（例如兄弟與妻子，公鵝與母鵝，牛郎與織女，金童與玉女），皆無法在心理空間融合的「完成」階段形成祝英臺所希望的比喻投射，僅能取其字面上的意義。

　　例如對於「公鵝與母鵝」的比喻，梁山伯以「未曾看見鵝開口，那有母鵝叫公鵝」來回應。當祝英臺提到家中有九妹想介紹給梁山伯時，梁山伯的預設空間中的梁祝，變成了梁山伯和九妹，形成「男—女」的關係，梁山伯的心理空間融合，在此時進行第三個過程「執行」。

　　他的新預設向上漂流，對於言談中所提過的字面意義，於此時重新詮釋為比喻意義，因此以「無怪出言多比喻，原來一味想聯婚」來回答，剛剛的不可能，太荒唐，梁山伯預設中的九妹換成了祝英臺，心理空間的融合重新執行，新預設再度向上漂流，對於言談中所形成的比喻意義，亦於此時重新詮釋為另一個比喻意義，這部分可以在回十八「訪英臺」中得到印證。

　　透過本文的探討，可以瞭解「梁山伯與祝英臺」電影何以如此膾炙人口，令觀眾百看不厭，其巧妙地運用隱喻的各種技巧，是其吸引人心的重大助力。透過心理空間理論的探討，更可印證隱喻是一種語意融合的現象，此融合的過程可以隨著言談的進行與新的訊息重新組合，產生新的意義。

　　祝英臺：書房門前一枝梅，樹上鳥兒對打對。喜鵲滿樹喳喳叫，向你梁兄報喜來。

　　梁山伯：弟兄二人出門來，門前喜鵲成雙對。從來喜鵲報喜訊，恭喜賢弟一路平安把家歸。

　　祝英臺：出了城，過了關，但只見山上的樵夫把柴擔。

　　梁山伯：起早落夜多辛苦，打柴度日也艱難。

　　祝英臺：梁兄啊！他為何人把柴擔？你為哪個送下山？

　　梁山伯：他為妻兒把柴擔，我為你賢弟送下山。

　　祝英臺：過了一山又一山，

　　梁山伯：前面到了鳳凰山。

　　祝英臺：鳳凰山上百花開，

　　梁山伯：缺少芍藥共牡丹。

　　祝英臺：梁兄你若是愛牡丹，與我一同把家歸。我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不難。

　　朝陽溝地處於河北省邯鄲市，戲劇《朝陽溝》也是創造於這個地方，當初的一曲《朝陽溝》可謂是唱進了所有人的心中，更是讓人對朝陽溝這個地方充滿了好奇，不過對於80、90來說都還是很陌生的。

　　那麼，本期豫劇文化一起了解豫劇朝陽溝唱詞。

　　城市姑娘銀環和栓保兩個人是高中同學，在讀書學習的過程中互相產生愛慕之情。銀環與栓保相約，高中畢業後同赴拴保家鄉朝陽溝參加農業生產勞動。畢業了，栓保先回到家鄉朝陽溝，但銀環的母親卻堅決反對女兒去農村。

　　銀環被栓保接到朝陽溝後，銀環媽追到朝陽溝要求女兒跟她回去，銀環感到左右為難，但在拴保鼓勵下，老支書又出面做銀環媽的工作，銀環決定還是與栓保留下來。農村的一切都令銀環感到新奇，她積極投入到農業生產勞動中。

　　《朝陽溝》唱詞：

　　銀環：祖國的大建設一日千里

　　看不完說不盡勝利的訊息

　　農村是青年人廣闊天地

　　千條路我不走選定山區

　　離城市到農村接受教育

　　同學們走了一批又一批毫不猶豫

　　媽呀媽

　　你何時同意讓我去

　　恨不能插上翅膀飛

　　你呀你

　　我寫信催你不見你

　　難道說恁縣裡沒有郵局

　　桃花謝梨花開楊柳吐絮

　　一轉眼又半年我又愁又急

　　銀環等：走一道嶺來翻過一架山

　　山溝裡空氣好實在新鮮

　　一行行果樹一道道堰

　　那個梯田層層把山腰纏

　　勞動人民用雙手把山河打扮

　　多少汗水澆在裡邊

　　清凌凌一股水春夏不斷

　　往上看通到跌水巖

　　十里大渠流清泉

　　舊社會咱山區十年九旱

　　吃水更比吃油難

　　牛滿坡羊滿山像彩色照片

　　小杏兒像蒜辮把樹枝壓彎

　　解放前寸寸土地主霸佔

　　解放後黨領導才有今天

　　那架山為什麼削掉一半

　　修水渠用石料叫它把家搬

　　在學校怎見這壯麗畫面

　　朝陽溝好地方名不虛傳

　　王銀環我成了公社社員

　　在這裡一輩子我也住不煩

　　【結束語】朝陽溝也是表明了當時時代許多的情況，朝陽溝的形成更讓人對於戲劇有著很多新的看法，並且現代戲也是最符合人民情形的，所以在當時的時代更好的被人接受。