程朱理學在哪個時期升格為官學

　　程朱理學是從南宋開始成為官方哲學的，程朱理學基本由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學，傳承於子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱子創造性地發展了伊川先生的理學。

　　最後形成了程朱理學體系。程朱理學在南宋並沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以後，程朱理學在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。理學將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。

　　1、魏晉以來佛道盛行，衝擊了儒學的統治地位，出現儒學危機。

　　2、魏晉以來的三教合一的潮流，促進儒學的發展。

　　3、唐代後期至宋代前期，割據政權以及民族政權並立，導致民族矛盾、階級矛盾尖銳，統治者需要調整官方儒學以鞏固統治。

　　4、宋代重文的政治風氣以及科舉制度的完善，提供良好的條件。

　　5、商品經濟的發展促進儒家學者研究現實（物慾橫流追求享樂的社會思潮，以及經世致用思潮的形成），同時也提供了經濟基礎。

　　6、儒學自身過於神學化，宣揚天命，流於形式，思辨性、理論性不強，不適應時代需要。

　　1、理元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；

　　2、理分殊，認為萬事萬物各有一理，此為分殊。物、人各自之理都源於天理，此為理一；

　　3、存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人慾”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。將人們追求美好生活的要求視為人慾，是封建綱常與宗教的禁慾主義結合起來。

　　4、程朱理學，亦稱為“程朱道學”，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對後世影響最大的學派之一。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，其由北宋時期河南（今河南洛陽）人程顥與程頤兄弟開始創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋時期朱熹集為大成。