清明節古時也叫三月節，公曆每年的4月4日至6日之間為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
2009年清明 農曆 二零零九年三月初九 己丑 牛 公曆 2009年4月4日 星期六 清明
2012年清明 農曆 二零一零年二月廿一 庚寅 虎 公曆 2012年4月5日 星期一 清明
2012年清明 農曆 二零一一年三月初三 辛卯 兔 公曆 2012年4月5日 星期二 清明
2012年清明 農曆 二零一二年三月十四 壬辰 龍 公曆 2012年4月4日 星期三 清明
2014年清明 農曆 二零一三年二月廿四 癸巳 蛇 公曆 2014年4月4日 星期四 清明
2014年清明 農曆 二零一四年三月初六 甲午 馬 公曆 2014年4月5日 星期六 清明
清明節是中國重要的傳統民俗節日之一，２００６年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
中國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關於寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一的晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹著老母躲進了綿山（今山西介休市西南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民間掃墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農曆，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”所以，“清明”本為節氣名，後來加了寒食禁火及掃墓的習俗才形成清明節的。
本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合併為一了！
在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，鬥雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。
清明是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》雲：“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等。
由於火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。
新加坡華人也在廟宇裡為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明節當天有些人家也在家裡拜祭祖先。
在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員瞭解先人過去的奮鬥歷史。
清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書·嚴延年傳》記載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規範的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。
清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為炎黃子孫的重要節日。
清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些地方人們的掃墓活動長達一個月。
清明節，又稱掃墳節、鬼節、冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱三冥節，都與祭祀鬼神有關。
清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年曆史。
公曆四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。我國古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。”意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然後是雨後的天空可以見到彩虹了。
清明節的起源,據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
要談清明節，須從古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說起。
寒食節，又稱熟食節、禁菸節、冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過一天或兩天。這個節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節相傳是源於春秋時代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便揹著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎麼也找不到。於是他放火燒山，想把介於推逼出來。不料介子推卻和母親抱著一株大樹，寧願燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以後年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
由於清明節氣在寒食第三日，後世隨著時間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來了，並保存於清明節中。
比起其它禮俗，喪葬之俗來得更為莊嚴肅穆。客家人對於此，做得十分周到，甚至過於繁文縟節。葬務從厚，禮務從奢，豐其筵席，醉飽靈側，鼓樂奠別等等。只是隨著時代的變遷，有很小的變化。
一、臨終之處理為死者沐浴、容顏、括髮（頭髮梳理後挽成鬢）、更換壽衣，並在屍前陳設祭奠物。俗稱小殮。
1、客家人重倫理，親人感情甚篤。有疾，必延醫救治。如已病入膏肓，藥石罔效，即隨時觀察其氣色五官，急召子孫親人，隨侍在側。若臉色蒼白，眼耳鼻舌縮小變形，飲食少進，即移寢於廳堂，放上門板，鋪上草蓆或篾席，讓病人臥其上，男左女右，頭在裡，腳在外。將原穿衣服剪開脫下，最外一件換上壽衣。（壽衣，色藍，六十大壽時，一般由女兒出資購買），過去有“上六下四”之說，即上身穿六重衣服，下身穿四重褲子。然後掛上帳。子孫守其旁，以盡最後之孝道。
2、客家風俗重視送終。出門在外的千方百計趕回家，以求在臨終前見最後一面,顯得孝順。當病人氣絕時，點上香燭，在死者腳尾米把遠，放上一個大錢爐或一口爛鍋，孝子賢孫雙腳跪下，燒一定數量的紙錢，稱之“燒倒頭紙” 或“燒昇天錢”，讓死者到了陰間不缺錢用。然後香燭一直要燃到安葬為止。有“香火不斷”之意。
3、燒紙錢時，子孫大哭。述其死者的苦楚和對子孫的厚愛，以示死者不該離去之意。
4當病人氣絕時，以紅布或紅紙包一塊玉或金或銀元或硬幣，塞於死者口中，稱之“含玉”，以示吉祥。
5、當病人氣絕時，馬上殺一個公雞，稱之“洗腳雞”。並煮成八分熟，置於為死者擺放的香桌下用籮筐照好。並烤七個小麥麵餅，用柳條穿上放於死者手上，稱之“打狗板”。
6、死者足尾置一盞清油燈，稱之“長明燈”，為死者照明，不迷路，順利到達陰間。並倒擺一板凳，凳面朝裡，觸腳。凳後放一碗飯，上置熟鴨蛋一個，插上筷子，稱之“腳尾飯”。飯後置一香筒，點香拜之，香不可間斷，並燒腳尾紙（用銀紙）。另置盞清油燈在死者頭側，不能超過頭頂，一天三次即早中晚慢慢向腳下移動，到安葬時移至腳部旁。
7、男死於家，稱之壽終正寢；女死於家，稱之壽終內寢。如死在他鄉或凶死，不可抬入廳堂，只能安放於大門側，以免凶神惡鬼進屋，殃及家人。仍是男左女右，頭在裡，腳在外，換上壽衣。其它禮儀都一樣。
8、人死後，堂上祖位、神位，均須以紅紙掩之，以免祖先、神靈蒙受晦氣。
9、所有紅紙書寫的對聯一律撕下，換上白色輓聯，以白紙書“忌中”或“嚴制”（父死用），“慈制”（母死用）貼於正廳門邊。
10、人一死，先遣子孫或鄰居親友一、二人，持子女生辰八字請地理師（陰陽）擇日選定吉利日期：大小殮、移柩、祭奠、還山、安葬、測定方位．．．等。
11、選定日期後，孝子往外祖母舅家及親伯叔家報喪，並派專人若干前往各親族戚友處報喪，並告知發喪安葬日期。今統印訃文寄達，在門前或附近路口還出訃告，或以電報、電話告知。孝子報喪先不入其門，在門外叩頭後，方可進屋（一般都未進屋）。
12、選定若干名對喪事較內行者，協商安排善後事宜。賦予職稱、工作專案，分層負責，包括總務、出納、茶水、文書、跑腿、幫忙人員．．．．．等。
13、死者的子女為孝子，見親族戚友、幫忙者均應叩頭。
14、人死後，守孝之女親人一般不用梳子梳頭；地不打掃，安葬後及時打掃；子孫原則上吃素飯，不吃葷，至安葬後方可吃葷，稱之“吃素”。
15、人死後，將死者睡的床鋪上之用品立即抱出居室外；如其配偶在世時，把死者睡的床單、被單撕開一半，留一半給配偶，另一半在安葬後在墳壙上連同死者不用的衣物燒給死者；並把床鋪移動立起靠牆放起不用，一般百天後才用。
16、擺孝堂：在遺體前掛白布，擺香桌，放靈位牌或遺像。早晚哭靈，登記親友送來的禮物或“代燭”，帳布按序掛在孝堂兩旁。
二、入殮
1、老齡長者早已備有棺木，稱之為“壽棺”，壽棺內須裝上錢紙，到人死後備為“燒倒頭紙”用。如未備有，派人買棺木或請人做；買的棺木抬回時，子孫須哭泣至門外接棺。
2、請懂行的人，牽背筋線（又稱牽背線）。用白紗線或白棉線在兩根長板凳（凳面向地，四腳向上）繞線，按年齡多少（圍長板凳腳一週為一根），一歲一根，滿十歲加一根，以此類推。然後栓成像人頭、四肢的樣子，備用。
3、大殮前，至河邊或用井水舀水洗屍。小殮時，男帶帽，女帶縐紗、耳環，頭墊布枕（菱角枕）（內裝狗毛、雞毛或稻戎、細節稻草）左手執扇、手帕、驗粄，右手執桃枝，棺木底放背筋線、串銀紙墊底，腳穿布鞋，左腳前放銀紙、右腳前放金紙。另放棺席布、過山褲，褲腳一正一反，再蓋上親友贈送之蓋面被，最後再蓋上孝子之蓋面被，被上胸前放照身鏡。大殮時，放一套衣服，死者得衣，子孫得褲，然後封棺，（客家話“褲、富”同音，故子孫得褲）。有錢人家還給死者戴上金銀首飾。
4、封棺時，道士要講一些年齡段的人，不要看封棺，稱之為避煞。
5、封棺時，請道士敲打銅鑼、念詞，備牲禮祭祀。男死，由族長封棺；女死，由女之孃家封棺。由孝男一人代表跪請之。封棺時，先由善其事者用粗釘（五寸釘）釘好，然後再由封棺者用斧頭敲之，並講五句吉祥話。另備小釘串上五色布，釘於棺蓋前頭，稱之“子孫釘”。封棺時，正釘、副釘皆須給予紅包。孝子在靈棺前“哭喪”。
6、封棺後，靈柩停於廳堂，前設香案，擺香筒、燭臺、酒杯、茶杯及果盆、水果祭之。弔唁者一到喪宅，必先上香，燒紙錢，子孫在側答禮。
7、封棺後，每天早、中、晚，特別是晚上都要有人“哭喪”，一般為女兒、媳婦，直至發喪。
8、每天清晨和傍晚以及親友來弔唁時，喪家女眷在帳內棺旁舉哀。晚上親友參加孝堂守靈,俗稱“陪夜”。
三 、服喪
1、孝杖：父死用竹，母死用刺桐，長度為齊心窩，今則尺餘，長短不論。
2、銘旌以白布九尺長，用紙書死者名諱、諡號（對角書寫）共十七字貼於布上。
3、 喪事用紙，除使用白紙外，男死用青紙，女死用黃紙。男為乾，乾為天，青色；女為坤，坤為地，黃色。
4、 神主牌上書十二字，只有“主”寫成“王”字。
5、 制孝子戴用之頭箍、耳塞。父亡塞左、母亡塞右。父母俱亡，不用耳塞。
四、成服
1、做道場做禪子前，先行成服禮，孝子跪下接受族長或孃家代表遞給之孝服、孝帕（今有用黑袖套代替）、香袋、麻繩，稱之為披麻戴孝。授與者須講四句好話，然後各自穿上喪服，戴上孝帕，拴上香袋麻繩。戴孝帕有“滿堂白”、“見禮白”兩種。“滿堂白”，即到場的人均發白孝帕布。“見禮白”，即出禮的人不管來多少人只發一根白孝帕布，但至親的也均發。另外幫忙人都要發白孝帕布。用於做道場，做禪子，發喪、送葬時披戴。
2、成服，有棺前成服與當空成服兩種，皆須備禮物。當空成服須設上下界禮物，上界齋蔬天金壽金、長錢爆竹、五幹五溼。下界五牲禮物敬天，服滿亦須當空除服。
3、成服禮儀式。行成服禮、陣設，執事者各執其事。升炮、擊鼓三通，鳴金三匝。大樂三吹，大銅三發，細樂三奏，金鼓齊鳴，更細樂。孝子執杖匍匐就位，跪臥仗，稽顙（額）（三次）。一上香，二上香，三上香。司樽者，酌酒、獻酌，奠酒，獻帛，伏俯。請讀祝文，樂止，宣讀，復樂。孝子執杖起立，跪、臥、杖。司樽者酌酒，一獻酌，獻饌（注：吃的食物。意為菜），呈箸（音：注。筷子），二獻酌，獻禽，呈箸；終獻酌，獻鱗（魚），呈箸、獻食，佑（又）食，獻茶，獻帛，稽顙（三次）。孝子執杖起立，禮成，升炮，樂止，孝子執杖匍匐入幃。
4、穿上喪服後，一概不得進入廚房。
五、三獻禮
1、行祭禮前先點香告靈、告祖、告天神。
2、祭奠前準備各種禮物，包括主家與親戚之五牲及豬羊。女兒、女婿要辦三牲（今為豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條。全熟）。豬在左、羊在右，子孫燒香後，推出孝子為主祭，孝孫（或孝侄）一人為陪祭，請諳祭禮過程者為執事。預先請好禮生三人，一人為“通”，一人為“引”，一人讀祭文，行三獻禮，祭奠時子孫先焚香叩拜，再行三獻禮。
3、祭奠場所多設喪居庭院或較寬敞之空地。依地理師指定之方位放置靈柩。柩上披一新毛毯，擺一香案，案上有香爐、蠟燭、水果（或果盆、罐頭）案上放哀章、奠章、紙幡。香案前放一束稻草或草蓆、或跪墊，備禮生引至靈前跪下參拜。香案三、四尺前設供桌，供桌數目視祭品多寡而定。供桌上擺喪家提供牲禮（五牲）及親戚帶來之牲儀。末端桌上擺三杯酒，三碗雞胗雞肝，備三獻禮祭用。供桌前設跪拜用之稻草、麻袋或跪墊。
4、供桌左方擺豬、右方擺羊。稱之“少牢”。供桌下襬一碗茅砂。
5、香案右方為禮生通之站立位置，“引”則站於末端供桌之旁，讀祭文之禮生則站於香案之側，孝子孝孫等穿有喪服者，圍於靈柩四周，其餘觀禮立於供桌兩側或前方。
6、提供祭拜牲儀者，包含喪家、孃家、出嫁女婆家及媳婦孃家。祭奠完畢，牲儀各自帶回，喪家須給紅包，紅包內金額由理事者決定，以牲儀摺合現金或加一、二成為原則。
7、祭奠時進行奠禮之禮生三人，須給予禮生肉（豬肉二斤）一塊、毛巾一條、紅包一個。
8、三獻禮儀式。行祭奠禮（或行賓祭禮）肅靜，陣設，執事者各執其事。升炮、擊鼓三通，鳴金三匝。大樂三吹，大銅三發，細樂三奏，金鼓一齊鳴，更細樂。主祭者（賓）就位，參神，鞠躬，詣輿洗所，授巾，巾淨，輿畢，復。跪，叩首，興平身。詣香案前，跪，一上香，二上香，三上香。司樽者，酌酒獻酌，奠酒，獻箸，伏俯。讀祝文，樂止，宣讀，復樂，興平身。復初位，行初獻禮，主祭者（賓）由東階升詣××老大（儒）人之靈座前就位，跪，一獻酌，奠酒，獻饌，呈箸，叩首，興平身，復初位。行亞獻禮，主祭者（賓）由東階升詣××老大（儒）人之靈座前就位，跪，亞獻酌，獻禽，呈箸，叩首，興平身，復初位。行終獻禮，主祭者（賓）由東階升詣××老大（儒）人之靈座前就位，跪，終獻酌，獻鱗（魚），呈箸、獻食，佑（又）食，獻茶，獻帛，叩首，興平身，復初位。跪，叩首（三次），，興平身，三揖辭神，禮畢，徹饌，升炮（主唱），孝子出幃，答禮，稽顙（三次），答拜（三次）。
六、做道場，做禪子
1、人死後，請道士或和尚追修功德。
2、做道場，一般都有男家祭（即致悼詞）、女拜血盆、行三線、破地獄等儀式。 家祭，一般都用客家話，顯得虔誠，樸實，不忘祖宗。由孝子請四、五個十年左右童男，向死者靈前叩頭禮拜，少則2400拜，一般為3600拜，敲一下木魚，拜一下，為死者消災。破地獄，由和尚手持法器領著孝子圍著預先放好的小青瓦的圈子轉，邊轉道士邊念“消災經”。念畢，和尚手持法器將小青瓦打碎。從東西南北中破，共五門。以讓死者少受陰間地獄之苦難，早日上天堂。破地獄完畢，吃血酒，孝子每人都要給紅包，少則一個，多者三個。
3、做道場是依時間長短分：道場功果連宵（即一夜），為經濟不是很寬裕人家採用；下午連宵（為下午加一夜）為一般人家常用；其它一晝一夜、二晝一夜就視喪家的經濟條件而定。
七、點主
1、成都客家的點主，一般安排在安葬前一天的午夜舉行,由孝子雙手置於背後，反持神主牌跪地，接受點主，或設點主臺。死者是男的，由族長或男家有名望的人點主；死者是女的由孃家代表點主。點主之人稱點主官。點主官用硃筆將前書神牌之“王”字加一點成“主”，稱之“點主”。點主時，由道士或陰陽先生引導點主。點主者，須講四句巴適話。點主官下點主臺後，孝子要備一份禮品送給點主之人。
2、請先生書寫香袋，外書名諱諡號七字或十二字，內放書寫生卒年月日時之紅紙，另請工人制香籃、香筒、靈位牌，備安香火之用。
八、營葬
1、發喪前一兩天，請地理師（堪輿家，又稱陰陽）選擇吉地，帶工人攜帶鋤、箕、糖果、金香、往墓地測方位、挖壙。壙寬一弓手（兩手插腰，兩肘間之距離）長九足掌（腳尖至腳跟長度之九倍）深約棺木之高度。並在挖好壙焚香化靈屋。在安葬前一小時，要用豆杆、柏樹技、紙錢燒墳壙，稱之為燒筋井。
2、預先寫妥墓碑，請雕刻工匠刻好。
3、安葬前一夜，打齋普渡眾位無祀孤魂。分葷、齋兩界，各設香案，各插一支香牌，葷界寫“本境男女無祀孤魂香位”；齋界寫“南無焦面菩薩香位”。案上擺設各種祭品，及壽金、銀紙、割金、巾衣．．．等。每碗祭品上均須插上一支香。
4、打齋普渡夜，將死者神主牌放置旁邊，以禮品祭之。稱之“陪席”。
5、普渡時，道士誦經念詞，宣讀紅紙書寫之普祭文。
6、發喪前，先請先生作哀章，奠章祭文，誄辭、吊辭．．．等，以備行祭禮時應用。
7、婦人，死還須準備轉祖衫，一疋藍布，一疋黑布，各八尺長，還孃家留念。
8、停柩期間親朋弔唁，並致送奠儀、輓聯、挽幛等，執事者應登記。親朋來時，死者子孫須跪下迎接。
9、神主牌插於香爐，由長子、長孫捧之。另有招魂竹、紙幡亦由捧香爐者持之。
九、發喪
1、發喪，也稱出殯。發喪前，先將靈柩移於廳堂外，設香案、供桌，擺上所有祭品，行發引禮祭之。
2、發引禮儀式。同成服禮，只把頭尾兩句改動一下：“行成服禮”改為“行發引禮”，“入幃”改為“退位”。其餘完全相同。
3、打火把。用稻草紮成草辮子兩根，根據安葬地遠近來定長短。由兩人打火把，在發喪前十來分鐘前出發，按預定的線路走向安葬地。
4、丟買路錢。丟買路錢之人，沿打火把人走的路線走，一路丟一路的錢紙。遇橋或過函要插香錢。
5、送葬。先花圈，祭幛，孝子端靈位、遺像、靈幡走在靈柩前，再樂隊，然後是靈柩，最後孝女親族戚友。一直送達墓地。稱“送上山”。送葬隊伍頗為壯觀。
6、抬柩者均由族人或幫忙人擔當，今由葬儀社包辦。沿丟買路錢之路線走。
7、靈柩抬起後不得著地；如距墓地遙遠必須中途休息，必須以長板凳二張承之。送葬者須面向靈柩跪著休息。死者及大，以示尊重。
8、靈柩所經之路途，路上須燃放炮仗。現有些場鎮一般不許燃放炮仗。
9、靈柩到達墓地，置於壙旁，依地理師所擇時辰下葬、掩土、做墓頭。
10、下葬後，地理師還要給孝子女留後土。孝子女背朝墓地，雙手捧土拋向墓地，然後牽起衣服背後兜起，地理師向孝子女撒些大米粒。以示後人發達。
11、送葬回來後，送葬者須先跨火堆（柏樹枝），然後圍一棵樹或預先劃的圓圈轉三圈，再吃點菜食，方可進屋。
12、發喪之日，死者家屬要辦酒宴答謝賓客。酒宴中有一道菜，是用豬肉截成的“三角肉”，代替了九鬥碗中的肘子肉，稱“坨子肉”，帶薑汁味。酒宴要完時，孝子女面向賓客下跪，由禮生代孝子女答謝賓客，孝子女三叩首謝拜。注：現在按《成都市殯葬管理條例》的規定，提倡火葬，禁止土葬，故以上禮儀有所更改，隨禮就可。
十、善後事宜
1、靈柩掩土（火化）後，回喪家應安香火或安靈。孝子女將麻繩、香袋拴於神桌腳上。然後是除孝服。
2、發喪後，死者之床鋪被席及所用器皿，該拋棄者以火毀之；該留者刷洗乾淨，再搬回原位。
3、所留衣物及遺下存款由子女均分，其所遺銀錢，稱為“手尾錢”。
4、女死，於發喪後將孃家的悗布應給孃家帶回。
5、發喪後，需要“送火”，連續三天。首日送至墓地並圓墳，孝帕留尾。次日後漸縮短。
6、回煞。所謂“回煞”，傳說人死後，鬼魂（三魂七魄）要回家收陽間足跡，如遇人驚擾，魂魄就回不來，故家人須迴避。回煞日期，是由陰陽根據死者出生、死亡時間推算出來。時間多在晚上，家人不能在家住，須到其他地方“躲煞”。
7、人死之日算起，每七日須做七。五七為女兒七（妹子七）由女兒備牲儀拜之。並在七七四十九天中，一天三次即在吃飯前上香、敬飯。
8、出行。人死後，其配偶、子女須到孃家、舅舅家或至親家走動一下，各走一家。受出行親戚要回贈燒箕一個、甘蔗二根、菲菜二把、包子九個、筷子九雙。
9、上新墳。第二年立春之後，至過社前就要上新墳。子女商量辦，要在將墳墓前跪拜之地剷平，墳上壘土，焚香拜祭。
10、除孝，亦稱“除靈”。人死後一般在一年以上，古時也有滿三年，今也有120天后除孝的。子女定一個時間，備辦祭祀物品，帶上買的銀可子、孝帕一起去墳前，焚香拜祭。並撕一小塊孝帕，連同紙錢一起焚之。
11、合火。除靈後將香袋燒燬，取其灰與香灰放入祖先神位前之香爐內，稱“合火”。 若有父母、其配偶健在，不能合香碗，父母、其配偶不在後才能合。
12、成都客家人，在死者十年後，擇吉日撿筋，再請地理師選吉地安葬，稱為撿筋葬，也叫二次葬請看老黃曆網的文章有詳細的描述。每年應備牲儀，率子孫至墓地祭掃，以黃紙掛於墓碑上方之中央，稱之“掛紙”。
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過年派“利是”，目的是花錢花得開心。“利是”派出去的時候，一定要見到笑臉，這封利是就像撿回了一個歡樂，雙方都興高采烈。
新年期間，除了去酒樓吃飯要為服務員派發“利是”，長輩為孩子派發“利是”，給未婚的朋友派“利是”。假期過後，公司還派開工“利是”，取其凡事順利的意頭，且每封開工“利是”內附一張心意卡， ...
上巳節來歷和介紹
上巳節是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三。“上巳”最早出現在漢初的文獻。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類”。據記載，春秋時期上巳節已在流行。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》：“暮春者， ...
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新建的躍進鐵索橋，彩虹似地橫跨在江面上，這裡便是出入怒江峽 ...
塔吉克族“皮裡克”燈節共兩天。第一天——回曆8 月、14 日傍晚。全家人都穿上節日的盛裝，圍坐在土炕中心的細沙盤子周圍。沙盤中插滿代表家庭成員的酥油燈。酥油燈的數目與家庭實有人數相等。如有來客 ，均按人數新增沙盤中的酥油燈。如果有的家裡人在節前過世。沙盤中大都保留他的燈數。當全家人坐定後 ，家長首 ...