1、躲藏，奔逃。《苦齋記》中有雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命於榛莽而不可得。
2、放逐，貶官。《滕王閣序》中有竄梁鴻於海曲，豈乏明時。
3、刪改。韓愈《答張徹》中有漬墨竄舊史，磨丹注前經。
4、放，安置。《荀子·大略》中有然故民不困財，貧窶者有所竄其手。
5、施藥在患處產生作用。《史記·扁鵲倉公列傳》中有即竄以藥，旋下，病已。
“仁”中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。
靈臺作為建築，不是單獨指某處。
比如：臺名，周文王建。《詩·大雅·靈臺》：“經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。”臺名，傳夏桀、商紂建。《晏子春秋·諫下十八》：“殷之衰也，其王紂作為頃宮，靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。”
臺名，春秋時衛侯建。《左傳·哀公二十五年》：“衛侯為靈臺於籍圃。”
此外，古時帝王觀察天文星象、妖祥災異的建築也叫靈臺。有時候學宮也這樣稱呼，但這些都消亡了。
道家又指，位於額頭古代修仙之人把此處稱為靈臺。
中醫藥學名詞也將額頭正中稱之為靈臺。
它還借指，指心：心靈。
或者，放靈柩或死者遺像、骨灰盒的臺。
1、作動詞，表退，後退，《廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立。”
2、作動詞，表打退，擊退，《六國論》：“後秦擊趙者再，李牧連卻之。”；使動用法，表使後退，《信陵君竊符救趙》：“北救趙而西卻秦。”
3、作動詞，表推卻，推辭，拒絕，《諫逐客書》：“王者不卻眾庶。”
4、作動詞，表去，去掉，《傷田 ...
意思有：
1、錯誤。《諫太宗十思疏》：“恩所加則思無因喜以謬賞。”
2、弄錯。《遊褒禪山記》：“後世之謬其傳而莫能名者，保可勝道也哉。”
3、差錯。《漢書司馬遷傳》：“故《易》曰：‘差之毫釐，謬以千里。’” ...
現代的人，大多數有“名”，無“字”，當說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”；
所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號，“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。 ...
1、抱頭鼠竄的竄釋義：亂跑，逃走（用於敵軍、匪徒、野獸等）。
2、意思是像老鼠那樣驚慌逃跑，形容受到失敗後狼狽逃跑。
3、出自《漢書·蒯通傳》。
4、【相近詞】逃之夭夭、捧頭鼠竄。
5、【相反詞】大搖大擺、得勝班師。
6、【押韻詞】天塌地陷、發怒衝冠、苦海無邊，回頭是岸、池魚堂燕、桃花 ...
手足無措四處竄是形容舉動慌張或無法應付，手足無措是一個成語，成語是漢語詞彙中定型的詞。成語，眾人皆說，成之於語，故成語。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。
成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。成 ...
舜即上古五帝之一有虞氏。《史記》載：“舜耕歷山，漁雷澤（今山東菏澤境內），陶河濱，作什器於壽丘。”相傳舜對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居，陶河濱，河濱器皆不苦窳”只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而“ ...
出處《韓非子·難一》
原文：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
譯文：有一個楚國人，賣盾又賣矛。誇耀自己的盾，說：“盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透。”又誇耀自己的矛，說：“矛鋒利極，什麼 ...