童大煥：韓德強的真面目

　　 南方人物週刊近日對韓德進行了訪談，此前我並不十分了解此人，只知道他當街毆打老人。這次看過這篇訪談，只覺得一股法西斯陰魂陣陣逼人，卻又是如此道貌岸然，如此大義凜然。

　　這個當街打八十老人的流氓不僅事後拒不道歉，而且從“打漢奸”開始，不斷為自己的惡行披上華麗的外衣。尤其是看到他“大象走路，怎能顧得螞蟻螳螂？”之語，渾身不寒而慄：

　　人物週刊：那日系車和日系車主就變成了殉道者？

　　韓德強：那沒辦法，那沒辦法。大象走路，它能顧得了螞蟻螳螂？一個國家一個社會的行動，它就是這樣的呀，它不可能是一點損失都沒有的呀。

　　人物週刊：你自己或者家裡有日貨嗎？

　　韓德強：有啊，怎麼沒有。我就想不起來是什麼。

　　人物週刊：你認為自己是螞蟻或螳螂嗎？

　　韓德強：作為普通公民，就是一螞蟻，就是一螳螂。也可能被這個運動踩死，這完全可能，但是沒有辦法。

　　人物週刊；你對這些螞蟻和螳螂有憐憫嗎？

　　韓德強：正是出於對無數普通公民的生命和尊嚴的憐憫……這還不是個憐憫問題，是熱愛問題，才不允許日本人佔領中國的釣魚島，才能允許我們這個遊行當中有一些也許在某些人看來不見得是很恰當的行為。你要徵得所有人的同意，大概也非常困難，因為這個社會本來就是分化的、分裂的。不可能很一致的。

　　人物週刊：所以如果你被踩死了你也覺得這是……

　　韓德強：無怨無悔。沒有辦法。這是大歷史，如果因為我愛國，因為我反日，因為我以後去參與和日本的作戰，我死在戰場上，很樂意，死得其所，快哉快哉。

　　（南方人物週刊：2012年10月14日）

　　短短一段話，徹底暴露了韓德強法西斯主義嘴臉。所謂法西斯恐怖主義，就是依靠強權強力，肆意踐踏他人自由、權利和尊嚴，甚至生命。這正應驗了一位朋友說的：把張宏良韓德強之流稱為左派，事實上玷汙了左派的名聲，真正的左派和右派，都是充分考慮民眾利益的，不管這個“民眾”是多小的一分子。區別只在於左派可能更加急功近利，更加註重結果公平；右派更加註重長遠利益，更加註重機會公平。

　　而韓德強之流，充其量只是“政治領域的地痞，紅色包裝的流氓。”為了某種目的不擇手段的流氓。

　　龍應臺說：“為了一個自認‘崇高’的目標，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以製造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。”

　　“大象走路，怎能顧得螞蟻螳螂？”雖然在訪談中韓德強自認也是一隻螞蟻螳螂，但顯而易見，他從打心眼裡認為自己是大象，決定了前進的路徑和方向；如果是真的他也被人因政見不同而狠搧了兩巴掌，他吐出的恐怕不是今天這個詞。

　　不管在任何時候任何場合，一個置他人的自由、尊嚴和生命財產於不顧的人，也絕對不可能是一個真正的愛國者。一個可以隨便給他人扣漢奸的、敵人的帽子，然後就可以對其大打出手、甚至象踩一隻螞蟻螳螂一樣踐踏他人生命的人，一切冠冕堂皇的教義和理論，都不過是其作惡的通行證。

　　不妨推論，假如每個人都像韓德強一樣有自我定義自己和他人、然後自我採取自認為合適的手段對付對方，這個社會將會怎樣？結果又會怎樣？其最終結果，必然是弱肉強食和最終強權對所有人的奴役！

　　王江松這樣總結施暴者的邏輯：“奴隸主：我殺的不是人，而是會說話的工具；蓋世太保：我處理的不是人，而是猶太狗；三K黨：我幹掉的不是人，而是黑鬼；紅衛兵小將：我踏倒的不是人，而是牛鬼蛇神，是叛徒內奸工賊反革命臭老九；韓德強：我打的不是老人，而是漢奸！”

　　是時候徹底認清韓德強之流的真面目了，他們是法西斯恐怖主義的再現。

　　韓德強當眾掌摑老人的新聞早已鬧得沸沸揚揚，他還聲稱“今後如果在遊行隊伍中遇到這樣的漢奸，該出手時我還會出手”，“絕不認錯”。而在日前接受媒體訪問時，對於一些地方愛國遊行中發生的砸店、燒車行為，他表示，“怎麼火燒趙家樓叫愛國行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢？”進而認為，“大象走路，它能顧得了螞蟻螳螂？一個國家一個社會的行動，它就是這樣的呀，它不可能是一點損失都沒有的呀。”此言一出，波瀾頓起。

　　韓德強“怎麼火燒趙家樓叫愛國行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢？”的論調，匪夷所思。眾所周知，“火燒趙家樓”針對的是賣國軍閥，他們有實際的賣國行為，而近期一些地方遭到打砸的日系車車主，都為合法公民，他們透過合法的渠道購置或使用汽車，並以合法的方式向國家繳納各種稅費，這與軍閥當年的“賣國行徑”形若霄壤，二者豈能等同視之？

　　另外，火燒趙家樓固然引發了“五四”運動，但這並不意味著燒樓或打人行為本身毫無爭議。就在當年5月18日，時任北大教授的梁漱溟先生在《每週評論》發表文章呼籲法治，強調“打傷人是現行犯”；即使那些政府官員罪大惡極，但在罪名未成立時，仍不可被“侵犯，施暴”。梁漱溟寫道，如果不堅守法治底線，“將來損失更大”。他一再強調，如果中國要想獲得永遠的安定，那麼每個人都必須遵守法律，不可以任何理由超越於法律之上。只有起碼的公民權有所保證，方可談進步與發展。梁漱溟的這一觀點直到今天仍受到法學界高度推崇。

　　韓德強“大象走路哪能顧得了螞蟻螳螂”的論調，則更令人憤怒。“我愛國家，國家愛我”不是簡單的互補關係，它們也互為前提。胡適那句“萬國之上還有人類在”，早已道破了國家與公民的秘密。人類之所以建立國家，正是為了使它成為人民有尊嚴的、更幸福的生存之保障。不論是孟子兩千年前提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，還是今天中國所力倡踐行的法治與人權、民主與文明，都無不闡釋了這一點。因此這也意味著，既使一個國家一個社會必須象大象一樣行動，它也必須以“不犧牲人民”為前提，以“人民尊嚴”為最大歸依。

　　這個世界從來不缺乏那種無視人民疾苦、以極端形式欺壓個人的現象，比如法西斯主義。但正如我們所見，它們與那種代表法治與文明的理性社會力量相比，前者除了給人類社會帶來流血與苦難、混亂與倒退之外，從來沒有給世界進步產生一絲一毫的正能量。因此，不管在任何時代任何國度，一個置他人的自由、尊嚴和生命財產於不顧的人，絕不可能是一個真正的愛國者；一個可以隨便給他人扣漢奸的帽子，並對持異見者大打出手、甚至像對待螻蟻一樣踐踏他人生命與尊嚴的人，任何冠冕堂皇的理論都只不過是其作惡的幌子罷了。

　　自愛，並且愛人，這是人性之所在。很難想象，一個缺失了這種人性的人，能夠真正愛國；一種視公民如螻蟻的人，又如何能使國家變得更好。面對以“正道直行，不避風險”為標榜的北航副教授韓德強，審視那些在庇護在“愛國主義”旗幟下的種種罪惡，我感到的不該是一種簡單的憤怒，更需要一種反思。

　　羅德島太陽神巨像，是世界十大奇蹟之一。它是希臘太陽神赫利俄斯的青銅鑄像，羅德雕刻藝術的珍品。但是，它僅僅在世上存在了56年後就消失了。不過，我們仍可以從一些資料中去了解這一大奇蹟，看看它曾經的輝煌。

　　太陽神巨像的歷史：

　　古希臘在歷史上大部分時間中都是由各個城邦制的國家組成的，這些城邦國家在國界之外只擁有很有限的權利。在小小的羅得斯島上就有三個城邦：Ialysos、Kamiros和Lindos。

　　在公元前408年，這三個城邦聯合成了一個區域，並有統一的首都：羅德。這座都城商業發達，並和它的重要盟友，埃及的托勒密一世存在著很牢固的經濟聯絡。公元前305年，托勒密一世的對手，馬其頓王國安提柯一世，為了打破羅德—埃及聯盟包圍了羅得斯島。但他們從未能攻入這座城市。

　　公元前304年達成和約時，安提柯一世撤除對羅得斯島包圍，而且捨棄了鉅額的軍事裝置。羅德斯人為了頌揚他們團結一致（的精神），把這些軍事裝置變賣後，用所得的錢建造了他們的太陽神赫利俄斯的巨大雕像。

　　建造這座巨像花了12年的時間，於公元前282年完工。巨像在港口矗立了許多年，直到公元前226年一次強烈的地震突襲了羅得斯島。城市遭到嚴重的破壞，巨像也從它最不牢固的地方——膝蓋處斷裂開了。

　　羅得斯島人得到了埃及托勒密三世及時的援助，這筆援款足夠應付修繕這座傾倒的紀念碑所需的全部花費。但是，一紙神諭卻阻止巨像的重建。而托勒密的援助也被謝絕了。在近一千年時間中，殘破的雕像一直倒在廢墟中。

　　公元654年時，阿拉伯人入侵羅德斯島。他們拆分了殘存下的太陽神巨像，並把它們賣給從敘利亞來的一名猶太人。據說為了運輸這些殘片到敘利亞，不得不動用了900頭駱駝。

　　儘管我們不知道巨像的真實形狀和外觀，但現代重建的雕塑筆直地矗立著，比那些古代繪畫更精確地再現了雕塑的原貌。儘管巨像已經不在，但這個古代世界奇觀卻激發了現代藝術家們的靈感，譬如以建造著名的“自由女神像”而聞名於世的法國雕塑家奧古斯都·巴托爾迪。

　　羅得斯島的多利安人民謹以此高聳入雲的銅像獻給您，太陽神，以紀念他們平息了戰爭的狂濤並用從敵人手中奪來的戰利品榮耀了他們的城市。他們不僅在海上而且在陸地上，點亮了自由的火炬。——太陽神巨像上的提辭。從太陽神巨像的建立到毀壞只有短促的56年時間。

　　長久以來，有關巨神像的模樣眾說紛紜，一般人都相信它是兩腳分開、手持火把，站立於羅得斯島Mandraki港口的入口處，船隻由其胯下經過。

　　然而，研究顯示以港口的闊度和巨像的高度來計算，這種結構是不合常理，因為巨像跨越港口入口必須要四分一公里高才能辦到，不論以金屬或石塊來建造，跨立的巨像絕對無法承受巨大張力和冬季強風，而且傾倒後巨像的遺蹟亦會阻礙著港口，所以估計真實的巨像應該立於港口東面或更內陸的地方。

　　至於姿勢根本不知道，到底站立？坐下？或是駕著馬車？至今仍無人知曉。