端午愛國詩詞大全+有關端午節的愛國詩

　　端午愛國詩詞大全 有關端午節的愛國詩

　　1、《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

　　高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。

　　榴花不似舞裙紅。

　　無人知此意，歌罷滿簾風。

　　萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。

　　酒杯深淺去年同。

　　試澆橋下水，今夕到湘中。

　　2、《和端午》

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　3、《競渡》

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發機。鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

　　4、《端午即事》

　　五月五日午，贈我一枝艾。

　　故人不可見，新知萬里外。

　　丹心照夙昔，鬢髮日已改。

　　我欲從靈均，三湘隔遼海。

　　5、《小重山·端午》

　　碧艾香蒲處處忙。

　　誰家兒共女，慶端陽?

　　細纏五色臂絲長。

　　空惆悵，誰復吊沅湘?往事莫論量。

　　千年忠義氣，日星光。

　　離騷讀罷總堪傷。

　　無人解，樹轉午陰涼。

　　6、《五月五日》

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

　　未泯生前恨，而追沒後蹤。

　　沅湘碧潭水，應自照千峰。

　　7、《端午三首》

　　謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。

　　嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

　　忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

　　何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。

　　年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。

　　我欲於誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

　　8、《端午日賜衣》

　　宮衣亦有名，端午被恩榮。

　　細葛含風軟，香羅疊雪輕。

　　自天題處溼，當暑著來清。

　　意內稱長短，終身荷聖情。

　　9、《午日觀競渡》

　　共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

　　關於臘八節的詩句大全 有關臘八節的詩大全

　　南歌子（黃州臘八日飲懷民小閣）

　　宋代： 蘇軾

　　衛霍元勳後，韋平外族賢。吹笙只合在緱山。閒駕綵鸞歸去、趁新年。

　　烘暖燒香閣，輕寒浴佛天。他時一醉畫堂前。莫忘故人憔悴、老江邊。

　　臘八日雪

　　清代： 弘曆

　　一夜同雲布，凌晨散玉花。最宜逢臘日，頓覺助年華。

　　麥壟從添潤，梅村欲放葩。所欣佔歲稔，不為藉烹茶。

　　臘八粥

　　清代： 王季珠

　　開鍋便喜百蔬香，差糝清鹽不費糖。團坐朝陽同一啜，大家存有熱心腸。

　　臘八日

　　明代： 楊慎

　　御溝回合咽冰泉，宮樹霏微變冷煙。醜應商春才八日，戍從漢臘已千年。

　　彩毫想繼銀罌句，玉燭仍稽寶蘡篇。隔戶車聲流水過，卻疑豳鼓奏村田。

　　臘八日水草菴即事

　　明代： 顧夢遊

　　清水塘邊血作磷，正陽門外馬生塵。只應水月無新恨，且喜雲山來故人。

　　晴臘無如今日好，閒遊同是再生身。自傷白髮空流浪，一瓣香消淚滿巾。

　　臘八日未雪不寒

　　元代： 方回

　　寒暖違時節，於民有弗堪。豈應今臘八，恰似舊春三。

　　夜□蒸膚汗，朝壺溢唾痰。渾疑北風雪，不肯到江南。

　　臘八日書齋早起南鄰方智善送粥方雪寒欣然盡

　　宋代： 王洋

　　臘月八日梁宋俗，家家相傳侑僧粥。慄桃棗柿雜甘香，菱椇芝栭俱不錄。

　　金仟吒言成道時，不認饕饞借稱目。誰謂毗耶清淨身，何有塵埃更須浴。

　　今晨雪屋梳白頭，南鄰與饋如素求。未須怊悵思往昔，坐變勁峭同春柔。

　　鋪排短韻一作戲，為君姑續歲時記。

　　臘八日早漫成

　　宋代： 張即之

　　簿書方應接一身，減卻新計上筆尖。愧我世無分雨補，為農憂有歲時佔。

　　客因年近思家切，人到心間飲水甜。昨夜一番鄉屋夢，寒梅香處短筇拈。

　　唐辰臘八日大雪二首

　　宋代： 張耒

　　平生臘八日，借缽受齋糜。客路歲將晚，旅庖晨不炊。

　　持杯從破律，遣興自吟詩。何日依禪宿，鍾魚自有時。

　　臘八危家餉粥有感

　　宋代： 趙萬年

　　襄陽城外漲胡塵，矢石叢中未死身。不為主人供粥餉，爭知臘八是今辰。

　　臘八節的由來傳說

　　佛教傳入中國後，關於釋迦牟尼成佛的傳說逐漸與臘八節聯絡在一起。佛教的創始人釋迦牟尼原是印度一個土邦的王子，他放棄了可以繼承的王位，離家出走，雲遊四方。他走遍許多名山大川，到處尋訪名道傳人，以求得道成仙，普救眾生。十二月初八這天，他漫步行走到印度北部的摩揭陀國。這裡遍佈荒山野嶺，沒有過往行人，也看不到村舍炊煙，無處化緣求齋。由於多日的飢餓和勞累，他已無力行走，昏倒在一棵大菩提樹下。在迷迷糊糊的昏睡中，他聽到有人喊釋迦牟尼的聲音，於是吃力地睜開眼睛，看到有一位漂亮的姑娘站在身旁，他的嘴巴微微動了幾下，可是沒有發出聲音。那姑娘從他的眼神中好像發現了什麼，就急忙把手中提籃裡的半碗剩飯倒在一個燒罐中，又走到附近的地裡摘了幾樣瓜豆，從矮樹叢上摘下幾個野果，把瓜豆和野果放入罐中，又到泉邊接來了泉水，燃起樹枝放在燒罐下邊。罐下的火越燒越旺，不長時間就熬出了香噴噴的一碗粥。

　　姑娘把粥盛在碗裡端到釋迦牟尼的嘴邊，熱粥飄出的香味把昏睡的釋迦牟尼喚醒過來。他狼吞虎嚥地把一碗粥喝完，頓時覺得氣力倍增，精神振奮。可當他站起來準備感謝那位姑娘時，卻怎麼也找不見姑娘的身影。釋迦牟尼頓然心靈開化，好像悟到了什麼，於是走到泉邊用泉水洗了洗臉，在大菩提樹下打坐靜思，從而得道成佛。後來，為了紀念佛祖釋迦牟尼的成道，寺院僧侶和佛門弟子就在每年十二月初八日這一天用當年收穫的糧豆瓜果煮粥進行供奉。這就是“臘八粥”。

　　除了供佛，寺院還把臘八粥施捨給眾人。山西五臺山寺院裡用於煮粥的大銅鍋，直徑達兩米多，多在初七晚上用溫火熬一夜粥，臘八這天供完佛，就把剩餘的施捨給窮人。

　　端午節的詩加詩意 端午節的詩詞賞析

　　《端午日賜衣》

　　唐:杜甫

　　宮衣亦有名，端午被恩榮。

　　細葛含風軟，香羅疊雪輕。

　　自天題處溼，當暑著來清。

　　意內稱長短，終身荷聖情。

　　賞析：端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。

　　《競渡詩》

　　唐:盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

　　鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

　　衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

　　向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

　　賞析：唐代時，划龍舟十分盛行，唐代的許多皇帝曾親自觀看龍舟競賽。這首七言律詩，描繪了端午時節龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發的動人場景。

　　《端午》

　　唐:李隆基

　　端午臨中夏，時清日復長。

　　鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

　　事古人留跡，年深縷積長。

　　當軒知槿茂，向水覺蘆香。

　　億兆同歸壽，群公共保昌。

　　忠貞如不替，貽厥後昆芳。

　　賞析：這是唐玄宗李隆基在端午節時寫的一首詩詞。此時已是仲夏，鹽梅佐酒，與眾人共飲。祝百姓們越來越好，眾大臣共同輔佐創造昌明的社會，如果大家都這麼忠貞不二，那麼後世子孫一定會福澤綿延。

　　《乙卯重五詩》

　　宋:陸游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分兩髻，艾束著危冠。

　　舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

　　日斜吾事畢，一笑向杯盤。

　　賞析：《乙卯重五詩》具體描寫了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以看出江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。

　　《漁家傲》

　　宋:歐陽修

　　五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重。

　　五色新絲纏角粽。

　　金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

　　正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。

　　葉裡黃鸝時一弄。

　　猶瞢忪，等閒驚破紗窗夢。

　　賞析：這一年端陽節，友人邀請歐陽修去做客，席上，歐陽修作了這首詞。該詞的上片描寫端午節的風俗，用“榴花”、“楊柳”、“角粽”等端午節的標誌性景象營造了端午節喜悅的情緒，下片描寫端午節人們沐浴更衣、飲雄黃酒驅邪的場景。全詞反映出詞人過節時的恬淡閒適的生活情態，給人以身臨其境之感。

　　端午節的簡介

　　端午節是漢族的民間傳統節日，開始於春秋戰國時代，後來成為漢族和少數民族的共同節日。“端、初”同義，“午、五”相通，“端午”就是“初五”。

　　民俗學者認為，端午節來源於古越人的圖騰祭祀，插艾蒲，飲雄黃，掛香囊，禳災異，辟邪驅惡，都是公共衛生的原始防疫。但是我國代代相傳，端午節是紀念屈原投江自盡的受難日。龍舟是到水中去找尋屈原，粽子是給屈原的靈魂祭奠，屈原則是中國知識分子的受難象徵，正像耶穌是以色列人的受難。